funkingchang wrote:
窮就是伴隨著賤，
沒錢跟人家談什麼尊嚴
(恕刪)
尊嚴是自我的要求
難道沒錢就要放棄尊嚴到處屈膝哈腰嗎?
尊嚴是人格，是代表自立、執著、堅持
沒有尊嚴的人怎麼得到別人的尊重?
貧賤的意思應該是貧困、地位低的意思
原著元稹 遣悲懷
之一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
之二
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
之三
閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。
元稹念糟糠妻在他最辛苦的時候無怨無悔的照顧他
當飛黃騰達卻不能共同享福
很明顯是形容沒錢不是沒尊嚴
shoppingsu wrote:
我和我男友2個加起來...(恕刪)
9萬還不夠
真好奇你們的花費明細
花錢容易存錢難
“由儉入奢易，由奢入儉難”
讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸
表面上看來皆不是經國大事
然而，實質上是興家繁國之基業。
正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。
以下為全文
【明慧網二零零五年二月二十三日】北宋傑出史學家司馬光，進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書左僕射，後追封為溫國公。由他編著的《資治通鑑》是我國一部很有價值的歷史著作。
在司馬光的一生中，流傳著許多動人的故事。史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己“視地而後敢行，頓足而後敢立”。為了完成《資治通鑑》這部歷史巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先要把書桌擦乾淨，墊上桌布；讀書時，要坐得端端正正；翻書頁時，要先用右手拇指的側面把書頁的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁。他教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應該好好愛護書籍。
為了實現著書立說治國鑑戒的理想，他15年始終不懈，經常抱病工作。他的親朋好友勸他“宜少節煩勞”，他回答說：“先王曰，死生命也。”這種置生死於不顧的工作、生活作風，使他的兒子深受啟迪。
在生活方面，司馬光節儉純樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗於名”。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢靡，極力提倡節儉樸實。
在文中他明確指出：
其一，不滿於奢靡陋習。他說，古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他又說，近幾年來，風俗頹弊，講排場，擺闊氣，當差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會友“常數月營聚”，大操大辦。他非常痛惡這種糜爛陋習，為此，他慨嘆道：“居位者雖不能禁，忍助之乎！”
其二，提倡節儉美德。司馬光讚揚了宋真宗、仁宗時李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風，並為兒子援引張文節的話說：“由儉入奢易，由奢入儉難。”告誡兒子這句至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉。”接著，他又援引春秋時魯國大夫御孫說的話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”接著，他對道德和儉約的關係作了辯證而詳盡的解釋。他說：“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。”反之，“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”
其三，教子力戒奢侈以齊家。司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細列舉史事以為鑑戒。他曾對兒子說過：西晉時何曾“日食萬錢，至孫以驕溢傾家”。石祟“以奢糜誇人，卒以此死東市。”近世寇準生活豪侈冠於一時，“子孫習其家風，今多窮困” 。
司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，表面上看來皆不是經國大事，然而，實質上是興家繁國之基業。正是這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。“由儉入奢易，由奢入儉難”的警句，已成為世人傳誦的名言。在司馬光的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，並以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱譽於後世。
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