我個人也滿建議樓主提告的!如果這百多棟樓，有100則發言涉及對您的人身攻擊、毀謗，妳每個人求償個五萬元，假使500萬元能入手您就再也不用煩惱，還能順道撫慰被這些嗜血網友傷害的心靈???多好，是吧!趕緊去警局報案，讓波麗士大人好好來證明您的清白!
不過您自己所說的一句話，很可能已經成為法律上詐騙的事實，這個觀點我前面提過，不再贅述。lydiahsu2014 wrote:其實我反而比較好奇您挪用公款的80萬元花哪了，似乎妳的債務不減反增?如今又故技重施，把大家捐贈給妳償債的款項徑自拿來當生活費花用，真是高啊。倒是想請您教教我，80萬元怎麼花才能開心又快速?謝謝!其他網友已補充很多，也沒啥好說了，就像開頭所下結語一樣~
11.我有imac pro又怎樣?我能証明我是用生育保險買的，還有保險請款明細跟証明，請問你們這些嗜血的的酸民用什麼証明我是用公款買的?
另外再來辯證一下網友討論所提的一點謬思!
san5432 wrote:
這幾天從開始的關心到疑惑，轉至爭論，再到一遍撻伐，真的見證了所謂的人性。
但畢竟千樓後，也該落幕了。之前在外常見托缽僧化緣，有時也會上前小額供養，兒子曾疑惑的問我，這些人會不會是騙人的？我簡單的回答，我供養他是真的，他有沒有騙我跟我沒關係。...(恕刪)
沒有針對的意思喔，先說聲抱歉!
如果供養和對方是不是騙我們沒有關係。同理，對方拿去行善、賑災也和我們沒關係?所以我們本著啥初心去供養?只為了自己開心?如果是這樣我也沒意見就是了!佛法嘛，是理學而非玄學，有道理可循的。
以下摘錄星雲大師《僧事百講》布施結緣 (小弟人微言輕，得請大咖出來....
)問(9)：佛經裡，有不少佛菩薩、長者布施結緣的故事，如〈普門品〉裡，有一段無盡意菩薩以瓔珞布施的故事，能否為我們介紹？
答：〈普門品〉裡，釋迦牟尼佛讚歎觀世音菩薩的慈悲，無盡意菩薩聽了，認為光是一個慈悲也要研究，這個慈悲合不合法，這個慈悲有沒有道理、有沒有智慧，不是一味的濫慈悲。例如一個人要賭錢了，我拿錢讓他去賭錢；要做壞事了，我拿錢幫助他，這就不是布施。無盡意菩薩聽到觀音菩薩有那麼多的慈悲，不禁生起恭敬心。無盡意菩薩是以智慧見長，於是以頭上的瓔珞代表智慧，要供養觀世音菩薩。但觀音菩薩是何等人物？他的慈悲裡當然有智慧，認為沒有必要再接受這個瓔珞，於是婉拒了無盡意菩薩的好意。這時候釋迦牟尼佛說：「觀世音菩薩，你就收下他的瓔珞吧。你雖然不需要，但應該愍念天下蒼生，也讓無盡意菩薩表達一點心。」於是觀世音菩薩把瓔珞接收下來，分作兩分，一分供養佛，一分供養多寶佛塔，意思是將智慧布施一切眾生，這也說明布施要廣大、讓大家都能平均得到利益。
問(14)：布施固然是很好，是否也有不如法的布施？我們應該如何行布施呢？
答：布施以後感到懊惱、捨不得、後悔，或者布施他人，卻看不起接受布施的對象；或者這個人的人格、道德不是很好，聽了別人的勸說，才勉強布施等等。不是出自於心甘情願，或布施得很勉強，都是不如法的布施。
問(18)：我們經常在街頭上看到一些不肖分子，假冒出家人托缽化緣，有信徒認為「我這個真施主不怕假和尚」，您對這樣的觀念有什麼看法？
答：佛教常有這樣的情況，一到了法會活動，就有人站在門口托缽化緣。有的人堅持不布施，因為他知道這些托缽化緣的人有可能是假和尚；但也有的信徒會認為「真施主不怕假和尚」，一樣對他們行布施，如果不仔細分辨，會覺得這句話沒有錯，其實這就是「正邪之間」。因為一些佛教徒不明白真假，濫行布施，才會造成社會上「真和尚」與「假和尚」的混淆亂象。明白說，這時候布施的人也不是「真施主」，我覺得學佛的人，更要加強善惡的辨別能力。現在的佛教徒，面對一些隨意化緣的假和尚，就如前面講的「這塊田好不好？」「值得你布施嗎？」布施，也要選擇有意義的、正當的、正式的一塊田來布施，種出來的收成會比較好。不管你是真施主、假施主，播種的這一塊田地一樣有真的田、假的田，功德也會有好壞之分。
問(19)：布施結緣時，是不是也要看對象如何？
答：佛教講求智慧，一個正信的佛教徒要懂得佛法，明白輕重、是非，要權衡利害。在還沒有到達無分別智慧的時候，必定還是有是非、好壞，需要去權衡、分別。布施結緣，心香一瓣固然能盡虛空、遍法界，能獲得無量無邊的功德，但是對象、方法也很重要。就如現在不少人假借宗教名義，向社會大眾斂財詐騙，對他們行布施、供養，不但毫無功德，還會增長社會的亂象，因此不可不慎。
以上連結:星雲大師 僧事百講 布施結緣
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