台灣財富排名690萬人是月光族230萬人有超3千萬資產 (第27頁)

abc003
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2972分

樓主

2019-07-23 14:25

天氣晴朗萬里無雲 wrote:
勞動力不可遞延
無法儲藏
不同的勞工有不同的勞動力
不同的行業也有不同的勞動力要求標準
在現今專業分工的時代
更無法立即無縫接軌
而不需轉換成本或是訓練時間

1.勞動是可以儲藏的，人類勞動的商品和財富就是價值型態的儲藏

而價值是本身是凝結商在商品中的無差別人類勞動力，因為他是透過交換過程所以體現出無差別的價值

例如一條100元的魚和另一個100元的文具價值是相等的，而決定商品勞動價值的是生產該種商品的「社會的平均必要勞動時間」

2.勞動不等於勞動力

3.勞動之間的交換是透過貨幣，在工業革命以前商品的價值反應，勞動的價值，商品價值的表達其實就是貨幣

因為在工業革命前各地區的勞動生產率大致相同，如果生產1條魚需要1小時生產1單位小麥也需要1小時

他們價值就相等因此交換價值也相等的，交換商品本質上是交換勞動力，達成更高效率的社會分工

如果生產一條魚需要的時間比1小時更少可以換到別人1小時勞動商品，

大家就都生產魚，供給增加價格降低，反之生產小麥更少也一樣，受供需規律調節

這點西方經濟學之父亞當斯密是承認的並在《國富論》中提出

4.勞動據有二重性，具體勞動力創造「使用價值」，抽象勞動創造「價值」，人類在生產商品時付出的勞動同時創造兩種價值

「價值」是衡量人和人之間的社會屬性關係，「使用價值」是衡量可以吃喝穿等的人和自然的屬性關係

5.為什麼要把這兩種價值區分使用價值不等於價值?

我舉個例子：沙特阿拉伯生產一桶石油2美元的成本和北海布蘭特60美元成本的石油做比較如果石油的售價事一桶70美元

那麼所有石油都是有大致相同的使用價值和70美元的交換價值

但是沙特阿拉伯的石油價值比較低，北海布蘭特更高，因為他只花費2美元的人類勞動力價值開採，別人耗費60美元

這多出的68美元方面就是來自石油的級差地租，而石油價格是被開採成本最高的國家決定的，剛好等於70美元

而沙特和工業國家換取進口商品如果別人耗費更多勞動，他用更少的勞動去交換更多的勞動就是「不平等交換」

這點我要批判你根本沒搞懂
但是光有貨幣並不會導致資本存在
馬克思論述過光有貨幣並不會導致不勞而獲的食利階層而是要經過一個歷史發展過程
人類最早的物物交易以物易物是W-W型態也是等量勞動交換，
例如我要花費1小時生產一條魚你花1小時生產鞋子
後來經歷貨幣時代 W-G-W 是勞動W以貨幣G做交易媒介並不會自動變成資本
這是一個為了交換而把自己產品換成貨幣再換成自己需要的商品的時代
例如我需要條魚在賣出換成貨幣再換成鞋子，生產魚的人和生產鞋子的人本身是交換等量勞動
最發展成商人資本G-W-G' 這是資本最早的型態，G後面的'一撇代表增值後的貨幣
也就是為了「賣貴而買」，馬克思再資本論第一卷就說，從這裡開始變質的
買低賣高賺差價，本質上是更少的勞動換取更多勞動的騙局
但是光有商人的投機，買低賣高賺差價，並不會自動導致現代工業資本主義，
頂多有類似絲路貿易這樣的「商人資本」形態
當資本發展到現代的一般運動方式和工業生產資本結合起來也就是
G-W....P....W'-G' 一般形式資本家先預付貨幣工資給工人結合生產資本，把勞動者的剩餘價值轉化成\利潤，再去增大自己本身的工業資本，這個型態開始才有生命力
而「G-W......P....W'-G'」則稱為資本主義的一般形式，
因為有了P的勞動生產資本和商品W和貨幣G才可能增值
而現代的金融資本只不過是G-G'的純粹用錢賺錢的龐式騙局
一切資本主義生產方式的國家，都週期性地患上一種狂想病，企圖不用透過生產過程作媒介而賺到錢。 ex.衍生性金融商品資本主義像一個魔法師，無力控制自己召喚出來 ...

天氣晴朗萬里無雲 wrote:
勞動力或是勞工如何是樓主眼中的商品
我覺得你還得再想想如何解釋的更完整
樓主的經濟學理論要融會貫通
不要以偏概全
我知道寫文章很辛苦
貼文也很費時間
但是我看到的是
片斷又片面解釋的個人觀點

我簡單跟你解釋好了

重點在於勞動者的創造的新價值大於他本身被購買的勞動力價值(工資) ，資本才可能有剩餘價值
如果勞動者的工資是3萬，他創造的新價值要大於3萬例如是7萬，
資本家才會有動機花3萬這工資購買他的勞動力
這多出來的4萬是剩餘價值的來源，
僱傭勞動本質上是勞動和資本的不平等交換環節
那麼勞動力商品(工資的價格)在市場競爭之下被什麼決定呢?
自由貿易和市場經濟狀態下很類似P=AC 工資和其他一切商品一樣，取決於它的生產成本
工資傾向於下降到要維持人類勞動力生存和繁衍後代的成本，主要是食物生活消費品的成本
就是古典經濟學裡所說的「工資的自然率」，包括大衛李嘉圖和馬克斯都是承認的
而在科技進步之下，勞動生產率提高，單位勞動力創造出更多「使用價值」商品的「單位價值降低」
因此商品可以被更便宜的生產出來，工資品的價值傾向於下降，
所以工資和勞動力的購買價格在自由市場經濟和自由貿易下傾向下降到成本價格
而資本家會獲得更高的剩餘價值，因為人類活勞動創造的價值大於勞動力的價值(工資)本身，
這正是資本家剝削勞動者個奧秘和剩餘價值的泉源
而只有活勞動能夠創造新價值，資本是死勞動是透過勞動生產過程中轉移價值存量到商品中
因為資本和生產資料的價值不可能無中生有，也是人類工程師和科學家的創造，而生產資本在使用中會透過磨損固定資本消耗轉移折舊的價值到最終的成品商品中，資本本身就是人類勞動力過去歷史上積累的結晶被資本家無償佔有和異化，這個力量在生產資料私有制+雇用勞動奴隸制度下反過來以指數成長的型態增強自己，反過來更大的剝削他原來自己的創造者----勞動者本身
因為勞動者的剩餘被資本家轉化成資本積累，而更大的資本積累又可以剝削更多人類，資本就成為勞動者的異化勞動
異化代表疏離自己和異己的力量，原來是費爾巴哈提出的哲學上帝是人性的異化
而資本成為了「異化了的勞動」這個過程被馬克思主義政治經濟學更科學的描述

讓我們更深入地看一下這個問題。一般人以為僱傭勞動是公平交換，

似乎公平所要求的，應該是在雙方在平等的條件下有同樣公平的起點。

但是事實並非如此。如果資本家不能同工人談妥，他能夠等待得起，

可以靠他的資本生活。工人就不能這樣。他只能靠工資生活；

因此，必須在他能夠得到工作的時間、地點和條件下接受工作。

工人沒有公平的起點。飢餓使他處在非常不利的地位。

可是，按照資本家階級的政治經濟學來說，這正是公平的最高典範。

勞動資料——原料、工廠、機器——應該歸工人自己所有！(生產資料公有制)

勞動力被被商品化，是異化產生的原因

如同我前面在部落格有說過房地產成為異化勞動的機制

★房地產制度應該如何做頂層設計才符合「社會主義」
房地產是異化勞動★為什麼這麼多人就是不明白？
網友曾經這樣問我

南恨 wrote:

收房租叫不勞而獲？有沒有搞錯？房子哪裡來的？不用先賺錢投資買房才有房子租別人嗎？難道你家的房子政府送的？那真的叫不勞而獲了

別人前面付出的你沒看見，只看最後的結果，哦，別人躺在那邊爽爽賺，每個月幾十萬入帳，真不勞而獲？靠，別人為了買房付出多少心血你懂什麼？

股息資產？難道不用先砸一筆錢下去嗎？這難道不是付出嗎？你要比喻麻煩動點腦，做點功課，

我的回答：

你自己想一想你的邏輯成不成立
我努力存錢購買一個黑奴隸，我付出了成本!!!
因此奴隸主強辯說：「奴隸的勞動收入扣除他的生活費用外歸我所有，因為我花了成本」

如果你的邏輯成立，那麼資本就不可能有剩餘價值(利潤)，
剝削到一個比購買價值本身的價值還要更大的價值，
這種購買和交換本身是不平等的生產關係

當奴隸主購買第1個奴隸的時候，他可以從奴隸身上幫他賺的錢購買第2個奴隸，那麼奴隸越努力，奴隸主賺錢越多，資本越積累就可購買第3個奴隸，那麼現在有3個奴隸幫奴隸主工作了，他會比的只有1個奴隸的狀況更容易獲得資本去購買第4個奴隸，因為他從別人身上賺錢的速度增長到4倍，現在只需要原來1/4的時間去購買第5個奴隸，奴隸努力工作導致，奴隸主的資本指數增長，奴隸的數量以指數增長到100個奴隸的時候，為什麼你還認為奴隸主是自己努力賺錢買到這100個奴隸的？這就是馬克思所說的「異化勞動」，奴隸越努力，奴隸主的資本越增值，就會把奴隸自己搞的越貧窮，製造更多像自己一樣的奴隸。

什麼叫做黑奴隸是資本？
黑奴隸就是黑色的人種，只有在奴隸資本主義制度和一定的「社會生產關係」下奴隸才成為資本。
在南北戰爭時一個黑奴隸的價格大約是白人勞動所得5~6年的工資，如果白人購買了黑奴他也付出勞動力，造你的邏輯哪裡有不勞而獲？不管奴隸被二次買賣轉手了多少次都不可能創造出這種權力，賦予這種權力的始終是社會制度和不平等的生產關係。資本只是純粹的社會生產關係和人玩人的權力遊戲而已。

什麼叫做珍妮紡紗機是資本？
這就只是一台紡織棉花用的機器而已，只有在一定的社會生產關係下機器才成為資本(生產資料私有制)

什麼叫做房地產是資本？
只有在房地產是私有制的情況下房地產才成為虛擬資本，這就只是因為壟斷土地而取得的「絕對地租」和「城市級差地租」能夠轉移(而不是創造)別人的勞動價值而已，而購買這種剝削人的地租的成本就是房地產的虛擬價格，例如一個好地段(學區房或捷運宅)的好生活機能的土地被人壟斷，那原本社會上其他人的勞動和一切建立在土地上的基礎建設的使用權力，就要無條件被房地產私有者佔有，房東就可以取得取得房租(一種經濟地租)，這種地租的剝削權力，在經過根據市場平均利潤率「資本化本益比」的虛擬化定價成為房地產虛擬資本的價格。

這種價格只不過是跟購買黑人奴隸的價格一樣，是建立在不平等的社會生產關係之上的
從馬克思主義的觀點來說，資本本身不是一種實體，而是一種社會權力關係，是人和人之間的權力不平等

上個世紀西方資產階級經濟學家的羅賓遜夫人《劍橋資本爭論》對此有過詳細的辯論甚至數學證明，資本本身既不是貨幣資本也不是實物資本

劍橋資本爭論

爭論雙方是以麻省理工學院（地處麻省的劍橋）教授薩繆爾森、托賓、勞勃‧梭羅等人為代表的新古典綜合派，和以瓊‧羅賓遜、卡爾多、斯拉法、帕西內蒂為代表的新劍橋學派（其代表人物大多執教於劍橋大學）。最終，新劍橋學派成功證明新古典命題以及總體經濟學所使用的生產函數只有在單一產品模型中才能成立，顯然不符合現實世界的情況，但新劍橋學派並未發展出一套被廣泛接受的理論以替代新古典理論。

天氣晴朗萬里無雲 wrote:

坦白講，我對樓主的馬克斯主義毫無興趣
只是看到標題才忍住不耐把開版文看完
資本主義如何對勞工剝削
大概你的觀點來自於舊經濟時代
至於其它的觀點
只要樓主高興想怎麼寫就怎麼寫
我沒興趣參與，純粹路過.....

馬克思主義的經濟學是古典政治經濟學，你要批判人的前提是先理解他的理論模型和實際符不符合

否則這種批判就如同一個不懂物理學的宗教人士人批判量子力學和相對論是反上帝的一樣空洞和無力

世界上有很多表層現象，和深層的現象是矛盾的

因為真實世界很多客觀真理是違反人類直覺感知的，因為人類的感知極其有限只能透過邏輯推演去看見更遠的事物

比如說牛頓力學和相對論，一個說時空絕對不變，另一個違反直覺說時空可變，哪個看起來更直覺?

但是這也不代表複雜的事物和模型在經典物理低速狀態下和在通常狀態下有違反人類直覺

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文章編號：74053246

2972分

樓主

2019-07-23 14:26

台灣為什麼會有民粹主義，要做階級分析研究，我是覺得要理解任何一個社會的意識形態，就要研究他的經濟基礎，貧富差距越大民粹主義就越嚴重，因為優質的教育資源是壟斷在上層社會中的，這就造成知識方面的馬太效應，再加上文化霸權，許多頂層菁英會罵社會底層大眾甚至中產階級(小資產階級)也有往民粹主義傾向方展的趨勢，這是從川普當選、英國脫歐、歐洲新納粹主義崛起、和台灣都共同的現象，美國也一堆大學生一畢業就是負債就學貸款，我自己在台灣為了讀書也是欠一屁股債(就學貸款)父母無法提供任何支持，而中產階級幾乎是父母提供學費造成不公平競爭，而精英主義教育是資產階級壟斷一切的優質教育資源，但是資產階級只會罵中下階層民粹主義，卻不知道民粹主義產生的機制本身是因為他們資產階級壟斷優資教育資源和菁英主義教育政策的結果，只要私有制和財富世襲沒被消除教育就愈不平等，人性就更是異化，中國大陸則是城鄉貧富差距和教育資源分配不公平(大陸是戶籍制度造成鄉村地區的教育資源不如城市)，農村地區越來越很難考出北大學生來，而台灣媒體方面是資產階級控制的，中國民粹主義沒有台灣嚴重，有一個重要原因是媒體是國營的，馬克思認為人類歷史上一切社會中的主流意識形態，都是對統治階級有利的意識形態，上層階級為了統治底層人民，因此灌輸或強加一些虛假的意識形態和不真實的觀念，例如在中世紀天主教反對新教是因為天主教對封建君主制更有利，但是因為生產力的發展資產階級的力量的壯大，意識形態就會發生改變，資本家反對社會主義也是同樣道理，就像黑奴隸制度和農奴制度都曾經被認為是正當的一樣，中國古代女子裹小腳的虛假道德也是一樣，當生產力發展到和這些虛假意識形態無法相容的時候，經濟基礎和上層建築的矛盾不能調和的時候意識形態可能就會發生轉化甚至革命

這些義大利馬克思主義者安東尼奧·葛蘭西曾提出一種文化霸權理論

https://zh.wikipedia.org/wiki/安东尼奥·葛兰西

正統馬克思主義預言，社會主義革命在資本主義社會中是不可避免的。但直到20世紀上半葉，最先進的資本主義國家中都沒有發生這樣的革命。資本主義似乎比先前更為穩固。因此，葛蘭西認為，資本主義不僅依靠暴力或政治和經濟強制來統治，也依賴其意識形態。所以說，一個團體主導力量是表現在「統治」和「心智與道德的領導權」這兩方面。上述中的統治指的是直接強制，而心智與道德則是想法。資產階級發展了霸權文化，傳播其價值觀而使其成為「常識」。工人階級按照資產階級的是非標準來衡量是非，從而協助了資產階級維持現狀。

工人階級應當發展其自身的文化，來反對資產階級的「自然的」和「規範的」社會價值。列寧認為這種文化是對政治目標的「輔助」，而葛蘭西卻認為，奪取文化霸權，是奪取權力的基礎。在葛蘭西看來，在現代社會，一個階級不能僅僅通過狹隘的經濟手段來支配社會，也不能純粹通過強制和暴力。它必須實行知識與道德的領導，與其他力量廣泛合作和妥協。

葛蘭西思想和文化霸權理論的重點
1.公民社會不是自由的是被國家力量隱性滲透的，塑造出人民以為自己在獨立思考，人民只是以為自己在自由的思考，實際上自己的思想是被控制在一個統治階級容許的範圍的，只有不願意老老實實待在公民社會邊界之內的組織和言論，才會被強制干預。
2.世界上有很多表層現象，和深層的現象是矛盾的
因為真實世界很多客觀真理是違反人類直覺感知的，因為人類的感知極其有限只能透過邏輯推演去看見更遠的事物
比如說牛頓力學和相對論，一個說時空絕對不變，另一個違反直覺說時空可變，哪個看起來更直覺?
但是這也不代表複雜的事物和模型在經典物理低速狀態下和在通常狀態下有違反人類直覺，但是社會底層大眾在面對社會意識形態往往不是跟科學方法一樣依照理性思維+可驗證的事實這樣科學的來思考，而是依賴葛蘭西所謂《常識系統》而常識系統本身就是統治階級灌輸底層人民，經不起邏輯仔細的推敲的虛假意識形態
在台灣許多人無腦反共(麥卡錫主義)，就其根本原因一樣來自統治階級文化霸權的淺移默化，從社會媒體、教育、大眾傳播甚至電影等的隱性滲透，馬克思主義的經濟學是古典政治經濟學，要批判的前提是先理解他的理論模型和實際符不符合，否則這種批判就如同一個不懂物理學的宗教人士人批判量子力學和相對論是反上帝的一樣空洞和無力

逝世八十年的葛蘭西，為何值得自由主義者重讀
https://theinitium.com/article/20170427-opinion-zhangyueran-luosihang-Gramsci/

「常識」與意識形態
葛蘭西意識到，所有人認識、理解社會，都依賴於「常識」。常識是結合了人們經驗觀察和邏輯反思的產物。然而，一方面，人們的邏輯反思總是有限的，而並不會真的去層層深入推演邏輯，它只是一些「道理」，而不是成體系的思想系統；另一方面，人們的經驗觀察也是有限的，它源於日常生活中周圍的情境，也只能用來幫人們理解周圍的情境。

這使得常識體現出一種內在衝突：它本身隨着社會歷史的變化而變化，因此是流動的、而非固定的；但身處常識當中的我們，未必能明確意識到這一點。在新的社會歷史狀況下，我們常常不能意識到眼前的狀況新在何處，而是會轉向「我們以為」的舊常識，試圖為新現象提供符合常識的解讀。

因此，常識的力量，並不來自於理性反思。恰恰相反，它深深地根植於我們的思考方式之中，使我們覺得一些事情是無需反駁、顯而易見、不容置疑的。這樣一來，常識將一些議題移出了我們日常討論的範疇之外，使它們不需要接受事實證據或者理性思辨的檢驗。

這種「理所當然」的感覺具有重大的政治力量——它為各種各樣的意識形態提供了操作空間。比如，在一個以自由主義為核心意識形態的社會裏，人們經常很難回答「為什麼人要自由」這樣的問題。即便可以，人們的說理經常也是淺嘗輒止，轉而訴諸「理所當然」，反問「人怎麼可以不自由呢」。同樣地，在一個以愛國主義為主流的社會裏，我們也很難要求人們對「我們為什麼要愛國」提出系統的解釋。

在葛蘭西看來，意識形態之所以具有力量，正是因為它通過常識化，把很多未必經得住仔細推敲的問題，轉移到了根本無需推敲、全靠「理所當然」的常識領域。葛蘭西敏鋭地察覺到，不同的常識系統之間，往往是缺乏對話基礎的，因為他們訴諸完全不同的「理所當然」和「顯而易見」。更有甚者，當人們接觸到新的常識系統時，總是更傾向於固守自己的常識系統，而將那些不遵循自己常識系統行事的人視為不可理喻的，甚至敵意地將他們理解為「非我族類」。

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樓主

2019-08-19 3:12

★雖然我是生活在台灣的無產階級，但是我能體會香港為什麼會有大遊行，光是台北市房價就已經夠高了很難想像香港會有多高，最近看到香港接連的大遊行我覺得，香港問題產生的根本原因是底層民眾的每況愈下造成的，而經濟基礎卻扭曲的反應在上層建築上而沒有客觀反應，我覺得香港群眾目前沒有階級覺悟性理解到資本主義和私有制，包括「土地和房地產私有制是導致他們日益貧困的根本原因」，以及金融虛擬經濟導致的產業空心化，香港有全世界最高的房價所得比，儘管有著較高的國民所得和人均GDP，但是最低層的民眾只能花50~60%的薪水住在「鴿籠房」或是「棺材房」只有幾坪大小的迷你房間裡，而大部分所得都落入香港富人的腰包，同時香港貧富差距和吉尼係數也是亞洲許多國家最高的，如果群眾能夠採取反對資本主義的態度，不要被親西方帝國主義自由派資產階級和西方帝國主以牽著鼻子走，那麼他們的鬥爭就不會進入死胡同裡了，相反的退一萬步想就算遊行抗議達到他們運動的訴求也只不過是資產階級的壓迫取代官僚階層的壓迫而以，香港民眾的階級覺悟性不高固然是因為過去被西方帝國主義殖民統治下資產階級反共意識形態洗腦太久了，沒有認識到導致他們貧困的根源正是資本主義和僱用勞動奴隸制度。

香港：準備總罷工！推翻政府！
香港：準備總罷工！推翻政府！

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丹尼爾‧摩利-楊進補充報導
02 August 2019

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來自中共政府的一記反動鞭打卻加強了香港民眾抵抗中共的決心。 7月21日，在示威民眾在元朗港鐵車站上車時，大約50名穿著全白的暴徒衝進港鐵列車，不分青紅皂白地以棍棒攻擊乘客。雖然襲擊者真實身份至今不詳，而且襲擊行動看似武斷，但這些行動企圖表達的意涵已人盡皆知：香港人民無權挑戰香港政府及其在北京的統治者們。

但是，另一跡象表明香港群眾已經失去了對當局的恐懼，這種野蠻的鎮壓只能驅使他們越戰越勇。元朗襲擊後的週六有高達三十萬人前往當地大膽示威。這次抗議活動延續了近八週每週一次的示威活動，且是第一次挑戰政府許可的示威。這清楚地證明了其性質不僅是反對暴力，更是挑戰國家法治的權威。

元朗地鐵襲擊為何發生？又代表著什麼？我們可以肯定它是由政府在親北京勢力的支持下組織的。建制派立法會會員何君堯事先與攻擊群眾的暴徒會面。他與這些人握手致謝的錄像現已廣為流傳。何氏甚至公開辯護他們的暴力行為。此外，網上更流傳一位高級警官與暴徒們談笑風生的畫面，告訴他們「無需擔心」。這些暴徒甚至在襲擊當地一家餐廳前共公開張貼這張照片以辯護他們行為的正當性。

基於這些舉動已經造成香港社會強烈反彈，許多人可能會問為什麼政府會選擇採取這種輕率行動？顯然，北京方面目前正採取「群眾鬥群眾」的策略，亦即將國家暴力外包給黑幫三合會來傳播恐懼和困惑，但得以在名義上明哲保身。這種策略不僅通常用於鎮壓抗議土地掠奪以促進房產開發的中國農民，也曾施加於香港民眾之上。在2014年雨傘運動的過程中也發生過類似的事件，但這次卻助長了香港群眾廣泛的憤怒情緒。這一舉動也暴露了政府的絕望，因為所有正常的鎮壓方法都無法阻止這場運動繼續延燒。

群眾對元朗攻擊的反應顯示他們已經失去恐懼。在週六，人民不畏懼橡膠子彈和五年徒刑的威脅，毅然走上街頭。在所有群眾目睹如此勇氣的情況下，整個反送中運動信心必然倍增。
警察暴力

除了黑社會暴徒的襲擊之外，更有警方直接採取的暴力行為。警方不分青紅皂白對示威群眾無差別發射催淚瓦斯，橡皮子彈和「海綿手榴彈」，造成多人受傷。在週六舉行的30萬人抗議活動後翌日，數萬人參加了整個城市的各種抗議活動，再一次違抗了警方的禁令。「群眾從西到東，佔據主要道路，設置路障，並高呼：『光復香港！』抗議者遊行到北京政權代表處，被防暴警察封鎖。」（衛報，29.7.19）。

抗議群眾改變了遊行的路線，將其拉長以伸展警方防線。儘管如此，警方還是射擊了一輪又一輪的催淚彈，導致成千民眾窒息和倒塌的慘劇。面對這種警察暴行，抗議者以即興的方法來保護自己 - 成千上萬的香港人現在已經熟悉如何建造路障，這些路障正在迅速湧現。許多人已經自行發覺抵抗催淚瓦斯的技巧，如下：

一位老婦人更一度挺身保衛抗議群眾，站在他們和警察之間，並且挑戰警方向她衝鋒：

抗議者已經開始使用路牌作為盾牌。「在部分地區，抗議者組建了一條450米長的鏈條，以流通頭盔，雨傘，保鮮膜和其他物資。一些抗議者擔任跑步者，為前線提供急需的物資。」（南華早報，28.7.19）
來自北京的威脅

顯然，香港政府已完全失去對社會的控制。儘管送中條例已經被擱置，但這一運動正在不斷壯大。受到港府慌亂鎮壓的刺激，反送中運動已經成為一場反對香港政府及其在北京的主人的全面抗爭。最近決定在中國政府駐香港官方代表處和西九龍火車站（距中國最近點）舉辦的抗議活動，更證明了這一事實。香港政府已經無計可施。北京的命令另林鄭政府無法向群眾退讓，但也無法暴露它只是北京政權的地方部門，只有支支吾吾的份。多方認為特首林鄭月娥自身希望辭職，卻遭到習近平方面反對。

港府從法國購買了新的抗暴卡車，每輛卡車配備了15個強力水砲。政府顯然計畫用墨水填充這些水砲，潑灑抗議者，讓他們在抗議活動後的幾天內容易被識別，以便日後拘捕。

顯然，香港政府已完全失去對社會的控制。顯然，香港政府已完全失去對社會的控制。

但反送中運動已經是吸引數百萬人參與的群眾運動，不管多麼大量的墨水和監獄也難以平息它。這種大言不慚的鎮壓工具只會進一步激怒抗議者，打破他們對港府代表自由民主價值的幻覺，並認識它是必須被推翻的體制。

因此，北京對此運動的思維更加廣闊。他們正在考慮實行宵禁。本週，中國國防部發言人吳謙大校公開威脅，中國軍隊可能不得不準備部署最終鎮壓群眾運動。這可能是絕對的最後手段，因為這樣的行動可能會引發香港爆發革命情勢。它還更可能將把中國群眾拖入鬥爭中。如果中國群眾因此揭竿起義，這也更保證大多數香港人完全拒絕融入中國既有體制，甚至引起駐於珠江三角洲附近的軍民一同響應，宣示與香港民眾的團結。然而，目前香港運動的廣泛性和戰鬥力使北京幾乎沒有其他選擇。
反送中運動仍處於十字路口

然而，反送中運動還面臨著其他嚴重的危險。雖然它顯示出非凡的大膽和組織能力，但它究竟代表什麼的政治訴求仍然是矛盾的。儘管香港群眾正在為反對生活水平下降，專制主義和香港資本主義所有其他弊病而鬥爭，但運動中的政治領袖們卻有不同的看法。

在此之前，我們網站曾報導：當下許多香港運動領袖多半是自由主義者。他們正在企圖將整起運動推向親西方帝國主義的性質，並准許英國和香港殖民政府旗幟飄揚。如黃之鋒的香港眾志的年輕領導人呼籲美國介入。香港眾志的另一領袖羅冠聰則為日本資產階級媒體《日經亞洲評論》撰文，懇請北京理解鎮壓行動將會傷害其在港的商業利益。

儘管這些自由主義，親資本主義的領導人可能會暫時鼓舞運動基層，但他們無意真正挑戰資本主義政權。但是爆發今次抗爭的深層社會原因皆源自於資本主義所造成的問題。因此，親資自由派的綱領也不可能解決這些問題。很明顯，工人階級的利益與自由主義者的利益之間存在著巨大的分歧。這兩種力量之間鬥爭的結果將決定這一運動的命運。如果工人階級沒有在運動中發起領導作用，那麼自由派最終會落入反動勢力的手中，將爭取運動導向死路。

建制派主導的慌亂暴力鎮壓卻導致了群眾繼續奮勇向前。 //圖片來源：Baycrest建制派主導的慌亂暴力鎮壓卻導致了群眾繼續奮勇向前。 //圖片來源：Baycrest

儘管在過去的兩週內反送中運動親西方，親資本主義方向的跡像已經少得多，鮮少看到英國旗幟的飄揚，也沒有美國大使館以外的示威活動請求川普援助。到目前為止，自由派的香港眾志也沒有被視為該運動的主要領導者。

事實上，香港運動缺乏領導的事態已經造成基層運動人士的無奈。他們開始質疑：「運動到底該走向何方？」在線論壇熱烈討論哪種方法最有效。在兩週前佔領卻迅速放棄立法會後，人們越來越感到「為了佔領而佔領」並不是正確的方向。

在這場大規模討論中，對政治大罷工的訴求再次得到了更大的支持。網上廣泛的報導已經表明，部分每天運送五百萬人的港鐵車長已經在7月30日星期二計畫罷工。這是為了表明與地鐵上發生的黑社會襲擊的受害者的團結。雖然隸屬於親中共香港工會聯合會（HKFTU）的港鐵官方工會否認將會舉行此類罷工，但237名車長已向資方連署抗議港鐵未能在暴徒襲擊期間保護乘客。如果這項罷工如實成功地導致港鐵停工，將癱瘓全城。

高速公路上的司機已自發性地的團結封鎖，以配合罷工，確保商業利益停止運作。在醫務人員，教師，社工，空服員和學生之間更有商討可能會罷工。基層公務員甚至抨擊政府的鎮壓行動，對其行為感到不滿。
社會現狀的危機

正如我們在世界各地目睹的情況一般，香港運動的民主訴求背後是更深層的社會壓力。香港房價大概是世界之最，遠高於倫敦和紐約，並且在過去10年裡翻了兩倍。昂貴的生活開支以低迷的收入陪襯，最低工資卻低至4.82美元。房屋的中位數價格是家庭年收入中位數的20倍以上。卑微的住房空間被稱為「鳥籠」和「棺材」。為了支付這些棺材，勞工們必須以高超的工時貼補家用。

這場起危機最嚴重地影響了被迫持續與父母同居卻年近三十的年輕人。從小到大收受資本主義教育的他們感覺到絕望性的挫敗感。他們不僅缺乏獲得體面住宅的現實機會，而且缺乏政治聲音，在自己的家鄉越來越感到異化。他們認為這些抗議活動是拯救他們的城市陷入中共極權權貴主義魔爪的最後機會。
組織總罷工！推翻政府！

要求組織政治總罷工的呼聲再次在運動基層之間上揚。如果港鐵罷工如實順利發動，那麼總罷工是合乎邏輯的下一步。目前，一個稱「三罷和七區集會文宣組」正在籌備將於8月5日發動的總罷工。他們不進正確地提出總罷工的訴求，更呼籲當天群眾應該到七個區域參與群眾集會。這是反送中運動的一大進步，顯示它開始將這一運動置於階級基礎上。這是唯一可以保證成功的基礎。

一起在大規模抗議的氛圍中進行的政治大罷工將直接挑戰建制權力。香港各大工會必須立即展開準備行動，組織工作場所會議，準備紀律嚴明，強而有力的糾察隊員和工人自衛隊。這樣的罷工將凸顯勞工階級是真正讓社會得以運作的階級，因為他們也握有停滯社會的能力。這意味著他們有能力以自己管理社會，而不需要那些極少數億萬富翁的統治。

有鑑於此，這一運動需要提出更激進的訴求。目前，總罷工的要求仍是完全撤銷送中引渡條例，調查警察暴行和真普選。但是，中國當局根本不能容忍香港人民握有普選權，它知道這將導致香港這個重要經貿據點決定脫離中國，並在後者家門口儼然成為一個敵對於北京的政權。

反送中運動必須升級至一場總罷工，並向中國勞工階級伸手，才能前進。 //圖片來源：Baycrest反送中運動必須升級至一場總罷工，並向中國勞工階級伸手，才能前進。 //圖片來源：Baycrest

要實現真普選，反送中運動不是央求當局恩賜權力，而是自行組織普選。計畫於8月5日舉辦的群眾集會是正確的前進方向。但目前這些集會的主要目的仍然不明。我們認為它們應該被用來選出代表，組成一個真正的香港人民政府。反對北京的各大工會應該動員所有成員參加這次罷工並參加集會。現在也是他們著手組織勞工政黨，爭取勞工階級社會主義利益的時候了。資本主義，而不僅僅是北京的威權主義，導致了香港的住房危機，低工資和超長工時。一個勞工政黨不僅要爭取普選，更要爭取社會主義的社會住房計畫，國有化和與中國大陸勞工的團結。如此行事的勞工政黨很快就會得到香港工人階級和青年的大力支持。

然而，歸根究底，香港勞工階級的命運與他們在中國大陸的勞工弟兄姐妹們息息相關。中國勞工階級不但不是香港的敵人，兩者更面對著同樣的真正敵人：中國的統治階級。香港的運動必須向中國工人階級，特別是向珠江三角洲區域內受到超級剝削的工人們發出團結一致的呼籲。這些工人最近開始組織反對「996」文化 - 即每週工作6天，每天上午9點至晚上9點的中國科技產業惡習。現在階級意識已經在中國各地開始上升。

香港運動內的一些組織者已採取正確的步驟，企圖與中國大陸的群眾建立聯繫。例如，7月7日在勞工聚集的九龍去所舉行的試問，明確旨在對中國大陸遊客進行友好宣傳，並對同時在武漢爆發的反政府群眾鬥爭表示聲援。不少香港抗議者用普通話宣講，甚至還透過高唱中華人民共和國國歌的方式來贏得中國大陸遊客的信任。這個絕對正確的策略應該被整個反送中運動接受並發揚。香港目前鬥爭的生存取決於它與中國廣大勞工階級，也就是中共政權所面對的最大威脅的聯繫能力。任何反動的反中本土主義，或是親英、親西方帝國主義的表現都會排斥中國勞工階級，並對整個鬥爭產生自殺性影響。

如果香港的運動侷限於自由主義和親西方的要求，兩邊勞工階級的這個至關重要的強大聯盟將會無法成形，整場運動也將面臨失敗。唯一可行的方向是將爭取運動立足於工人階級和社會主義綱領。如果採取這條道路，香港的運動甚至可能引發中國的革命。

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2019-11-23 9:43

香港：美國不是你的朋友！

丹尼爾‧摩利
20 November 2019

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（英文原文於9月12日發表）於9月8日星期日舉行的抗議企圖把香港運動推向反動的、公開親美帝國主義的方向。這對於運動是極其危險的，社運人士必須堅決、毫不含糊地拒絕這些傾向。

遊行的目的地是美國駐香港領事館，群眾中有不少人舉起了美國國旗。有些人在領事館門外披上了西方七國集團國家的國旗，向他們乞求「人道」援助。

運動的領導人在隨後為媒體合影時，舉起了寫著「川普總統，請解放香港!」的橫幅。在照片中，可以看到這都是由香港城邦自治運動組織的：這組織是反華資產階級自由主義者與右翼人士的聯盟。必須向外國勢力磕頭才能贏得的自治，這種自治也是挺滑稽的！
荒誕的策略

該集團（許多人指出其與反動資產階級聯盟「香港自治運動」緊密相連）的戰略是利用美帝國主義的利益來削弱中國政府，以此達到自己的目的。香港運動中的右翼有許多人通過美國國家民主基金會（National Endowment for Democracy）與美帝國主義牽連。該基金會是中情局的傀儡組織，從2014年至今公開在香港花費了2千9百萬美元。

香港運動之右翼把所有希望寄託在正被美國國會商討的《香港人權與民主法案》（Hong Kong Human Rights and Democracy Act）。這法案是由狂熱支持帝國主義的共和黨人馬可‧盧比奧（Marco Rubio）和他在民主黨的翻版本‧卡丹（Ben Cardin）所提出的，其威脅美國會取消對香港的特殊對待（特權包括香港可以從美國進口先進技術，並避免中國必須承受的其他貿易壁壘）。思路很簡單：如果香港鼓勵美國通過這項法案，中國將立刻同意香港人們的所有訴求，以避免美國的貿易壁壘。

該戰略有相當明顯的缺陷：中國正忙著與美國打火熱的貿易戰，且越打越有興致。儘管中國政府確實擔心對經濟的負面影響，但沒有其他選擇，也知道把後果怪罪於美國是對自己面向中國勞工階級的宣傳十分有利的，因為中國勞工階級很瞭解美國帝國主義的真正企圖。

這種親美的策略絕對是可恥的，爭取民主權的香港人必須強烈反對該策略以及所有宣揚該策略的人。川普不是香港群眾的朋友——更何況，他已經表明在他眼裡這些抗議示威是「騷亂」。

運動的右翼央求帝國主義勢力來「解放」香港，但他們沒有這樣的打算。特別是美國，一次又一次地表現它並不代表民主。 //圖片來源：公平使用運動的右翼央求帝國主義勢力來「解放」香港，但他們沒有這樣的打算。特別是美國，一次又一次地表現它並不代表民主。 //圖片來源：公平使用

美國是民主之友的這種想法是荒謬的。華盛頓在任何地方進行干預，都是為了促進和保護美國大企業的帝國主義利益。 1973年的智利、伊拉克戰爭、2009年洪都拉斯政變、以及最近嘗試的委內瑞拉政變，都是這種情況，相同情況不勝枚舉。

美國與反動、反民主、正在也門發動殘酷的戰爭的沙特政權做生意時是沒有絲毫顧慮的，只要這種關係有利於美帝國主義的利益（石油和武器合同，地緣和影響力）。

更重要的是，香港的問題並不只在於政治獨裁的體制。正如我們一直指出的那樣，這是世界上最不平等的地方之一，住房的價格（無論是絕對價格還是和工資對比）甚至比倫敦和紐約高出許多倍，而且質量惡劣。工時長得令人作嘔，因為只有這樣工人才能付得起他們所居住的盒子。

認為特朗普和華爾街能解決這些問題，是愚不可及的。如果香港不知怎麼的在資本主義的基礎上從中國獲得自治（其實是不可能的），美帝國主義也無法解決香港工人每天接受的極其不公的待遇。

這種自由主義的、親美的策略完全是對習近平有利的，因為它會使香港工人與他們唯一的真正盟友——中國大陸的工人——隔離開來；他們不僅受相同的政治制度統治，而且經受同樣猖狂的不平等和剝削造就的社會危機。但是，當大陸工人在看到對特朗普的呼籲以及恐華宣傳之後，大陸工人就不會有興致把香港對抗北京政權的鬥爭擴散到全國範圍。
缺乏領導——階級鬥爭必不可少！

在整個運動的14周中，香港群眾表現出了極大的勇氣和決心。他們為爭取民主權而同強大的政權拚命搏鬥。但是在整個運動中，他們一直缺乏有明確瞻望，能夠推助運動前進的領導。

像黃之鋒一樣自封為運動領導或首腦的人，是最糟糕的資本主義自由派。他們的整個做法，不管是在戰術、戰略和政治上，是只能起反作用的。黃之鋒目前正在德國試圖獲得歐洲帝國主義列強的支持。在致德國首相默克爾的一封公開信中，他透露了自己政策的真實內容。

他說：「我們敦促自由世界與我們站在一起」，並把香港的局勢同冷戰期間柏林的局勢做比較。他所呼籲的「自由世界」當然是由帝國主義列強主導的，這些勢力在歷史上以最殘酷的方式壓迫了殖民地人民——包括中國——而現在支持第三世界國家的各色獨裁者，只要獨裁者站在他們一邊。黃之鋒的下一站是美國，他將在這裡遊說帝國主義政客，勸他們「解放香港」。

運動顯示出了極大的勇氣：它需要同樣勇敢的領導，階級鬥爭和社會主義綱領，以避免失敗並繼續前進。 //圖片來源：Baycrest運動顯示出了極大的勇氣：它需要同樣勇敢的領導，階級鬥爭和社會主義綱領，以避免失敗並繼續前進。 //圖片來源：Baycrest

這導致了山窮水盡的絕望心理。人們認為他們的生計以及他們所熟悉的城市正處於滅絕的邊緣。因此，他們有準備拚死鬥爭。但是，由於沒有明確的行動綱領，沒有連貫的替代方案，也不知香港人民該如何真正結束北京的獨裁統治，他們開始感到絕望。

加劇了這種情況的因素還包括民間人權陣線的不足（主要組織者岑子傑是社會民主連線的成員），以及香港職工盟對老闆的膽怯態度。他們一再勸告工人只有得到僱主的批准後才「罷工」，並不斷把「總罷工」搞砸，這使工業行動的戰略在許多從來沒有親身經歷過階級鬥爭的人眼裡變成了笑柄。

因此，一部分抗議者對罷工失去了信心，從而轉向反動的策略，例如呼籲美國國會和特朗普，他們以為這是權宜之計。這導致了週日聚集在領事館門前的人數眾多，組織者聲稱有25萬（可能是誇張）。之前在6月26日，只有約1500人周遊了香港的各個外國領事館，懇求西方乾預。

這導致運動逐漸衰弱，至少目前為止。發生這種情況時，運動中資金充足的右翼分子將開始佔據舞台中心，並藉整個運動的名義說話。他們呼籲帝國主義的策略將疏遠運動的左翼，並切斷任何得到大陸人民支援的機會。隨著運動最終消退，政權將藉此機會鎮壓所有關鍵人物和組織，尤其是左派。

唯有階級鬥爭的方法和社會主義綱領才能走出這悲觀局面：動員青年和工人階級，爭取不光有民主權而且更有社會權的政綱。其中應包括大規模的社會住房計畫，香港超級富豪財產的國有化，以及對大陸工人的國際主義呼籲，號召他們加入共同鬥爭，以對抗老闆和資本主義的所有弊病。

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2019-11-23 9:43

https://www.marxist.com/ted-grant-selected-works-vol-i-cn-traditional.htm

泰德‧格蘭特選集第一卷序言

John Peterson
19 November 2019

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世界大眾對馬克思主義最常見的疑問，莫過於如何理解世界各地曾經存在的斯大林主義極權官僚政體。對此，英國托派理論家泰德‧格蘭特（Ted Grant）以托洛茨基生前對斯大林蘇聯的分析以及不斷革命論為基礎，發展出「無產波拿巴主義」理論來理解這些政權在二戰後的形成。格蘭特曾在1949年1月準確預測到中共的奪政以及其必然會把持的執政型態，對世界其他類似現象也做出深入分析，為馬克思主義理論的發展作出貢獻。本文為國際馬克思主義趨勢組織(International Marxist Tendency, IMT)美國支部成員約翰‧彼德遜(John Peterson)為在美國出版的泰德‧格蘭特選集第一卷(Ted Grant Selected Works Vol I）所寫的序言，整體地綜觀了他與國際馬克思主義趨勢和格蘭特的邂逅以及格蘭特「無產波拿巴主義」理論的要點。

我是在1998年初大學畢業後在英國工讀時，認識了泰德‧格蘭特[1]。為了取得一些工作經驗和增廣見聞，我從美國隻身來到倫敦，殊不知我與一名國際馬克思主義趨勢成員在海德公園演講者角落的邂逅，將從此改變我的人生[2]。在聽了他宣講幾次關於直接民主的潛力，如何利用科技來理性地規劃社會，以及資本主義的荒謬後，我鼓起勇氣上前攀談。當他告訴我他是一名馬克思主義者時，我從前的人生觀立即被顛覆，世界像電影一樣飛過我的腦海。馬克思主義思想不是「只是一份理想，在現實生活中不可行」的理論嗎？社會主義烏托邦不是被「人類本性的貪婪」化為空談嗎？這位同志以1英鎊的價格賣給我一份《共產黨宣言》，我的世界從此不再相同。

我不只是對馬克思主義感興趣，我完全被迷住了。最後，我發現：這正是我一生不知不覺中尋找的理念。它不僅可以解釋我周圍的矛盾和複雜世界，而且可以為實際改變事物提供指南。這是一種從根本上真正解決貧困，戰爭，歧視，環境污染和普遍苦難的方法。

我開始貪婪地閱讀，並在幾週內，我參觀了位於老街的國馬趨國際中心。就在那裡，我第一次見到了泰德。那時他桌上週圍疊滿了《金融時報》和成堆的水果皮。他好奇地看著我，聽到我來自美國時更是興致盎然。他走過來開始問我問題，也回答了我的各種問題，並當下建議我在閱讀了《共產黨宣言》後應該進一步讀列寧的《國家與革命》以及恩格斯的《家庭，私有制和國家的起源》。我還買了一本《馬克思和恩格斯選集》的。在最初的幾個星期內，我還向同志們用一英鎊的廉價賣了一份《評第四國際綱領》。這本是於1970年寫成，後來成為樹立國馬趨的創始文件之一。在閱讀這些短篇文獻後，我覺得我從中學到的實踐指南和歷史教訓遠多於我在大學四年內的收穫，而且這些知識花了我不到三美元！

隨著我的學習進展，我開始定期與泰德會面，以更好地瞭解這個新的思想和方法。儘管他年事已高，並且有一些怪癖，但他的政治能力仍然敏銳，總能回答我各個非常基本的問題。我們開始每週一次在倫敦的貝斯納爾綠地一起買咖哩當晚餐，然後在附近一家酒吧內進行政治討論。我通常點一杯吉尼斯啤酒，而他總是喝橙汁。在每次見面前一週內，我會在我隨身攜帶的一個小筆記本內寫下我的問題。在他回答完我每個問題之後，他會隔著桌子看著我，耐心地等待下一個問題。

通常，他只需要花費幾分鐘簡潔有力地回答我在一整個星期內積累的所有問題。他可以以驚人的速度回憶起事件，人物，政治辯論，會議以及最重要的理論。然後我們通常會鑽研我作為一個新手最喜歡的課題：辯證唯物主義和馬克思主義哲學。正是泰德‧格蘭特和艾倫‧伍茲合著的《起義中的理性：馬克思主義哲學和現代科學》最終使我確信這些思想不僅在深刻的哲學層面上有意義 - 正如自然本身的運作所證明的那樣 - 而且國際馬克思主義趨勢是唯一可以在現代發展和應用這些理念的組織。

但是，不僅僅是他們在哲學方面的領略令我認同這些理念和國馬趨，他們對勞工階級群眾組織的態度也令我折服。在二戰後的艱難時期，泰德已經發展並深化了布爾什維克的基本方法，承襲著列寧在《共產主義運動中的「左派」幼稚病》和托洛茨基在20和30年代內的著作中所述的策略，解釋了當群眾在嘗試著行動的第一階段時，他們將始終通過他們熟悉的組織和領導來實現他們的訴求[3]。換句話說，群眾是不會理會小組織的！

無論這些群眾組織的領導人們目前是多麼迂腐，腐敗，官僚主義，支持資本主義和改良主義者，大事件都將不可避免地從上到下撼動他們。基層民眾的意識可以且必然會發生巨大變化，舊的領導者將被推出或推向左翼。在過去幾年間，勞工政黨和工會的領導人右傾的程度甚至比當年泰德想像的更進一步。

儘管如此，就算所有的畸形和寄生蟲都在群眾組織頂層，但群眾首先會嘗試通過這些組織和領導人改善他們的生活環境，這幾乎是一項歷史法則。如果這些政黨和領導人無法通過群眾的檢驗，那麼新的政黨將不可避免地以某種形式出現。

自格蘭特逝世以來的各種世界發展絕對證實了這一基本假設。從希臘泛左聯盟（PASOK）的崩潰和激進左翼聯盟（SYRIZA）的崛起，西班牙和法國社會黨的沒落以及西班牙「我們能團結聯盟」（Unidos Podemos）和「法國不屈」（France Insoumise）的問世，到英國工黨內部的巨大變化，以及英國勞工和青年對黨魁科爾賓的熱情支持。
「你是身負重任的」。

在我回到美國之前和格蘭特的最後會面中，我可以看到他用他的每一絲精力仔細端詳我，顯然想知道我是否可能只會消失在浩瀚的美國，從此不再聯絡組織。當他告訴我：「你是身負重任的」那一刻，他深邃，嚴肅的眼神是我永遠不會忘記的。

對於年僅24歲的我來說，這句話是多麼沈重啊！要從美國這個帝國主義核心和偏僻的北達科他州從頭開始建立一個馬克思主義組織，肯定是一場漫長而艱苦的戰鬥。但我相信，憑藉我在倫敦期間從泰得和其他同志那裡學到的東西，我最終會成功地找到許多其他志同道合的人。畢竟，我作為一個憧憬美國建國和內戰革命歷史的美國人，又被這些理念和世界革命的觀點所吸引，必定可以在茫茫人海中找到其他同志的。

尋找那些志同道合的人並不像我想像的那麼容易，但也不是不可能的。2000年夏天，我和我通過網路認識的其他一些人正式成立了國馬趨的美國支部。雖然我們仍處於建立美國布爾什維克主義勢力的早期階段，但我們可以為我們完成這一過程的第一階段感到自豪：在未來的歲月中為更大，更有影響力的組織奠定可行的基礎。隨著我們的增長韻律跟著歷史本身的步伐而加快，我們可以肯定，未來十年的發展將與之前截然不同！

在從無到有建立一個組織的所有風雨中，泰德的一句建言一直對我很有幫助：要保持分寸感跟幽默感。畢竟，這是一場馬拉松，而不是短跑。儘管存在各種矛盾，我也永遠不會忘記他振振有詞地告誡我要「堅信勞工階級」。這不是我們把勞工階級抽像地浪漫化，而是因為我們理解勞工在生產過程中扮演的角色，亦即馬克思主義者所說的「勞動與生產資料的關係」。正如泰德不斷的提醒，如果沒有勞工階級的許可，整個社會沒有一磚一瓦是可以動的！這就是社會主義革命的「秘密」：一旦構成社會絕大多數的勞工階級巨人意識到其握有的巨大潛力，地球上任何事物都無法阻止它！

至於如何開始分析任何特定政治情勢，泰德有以下簡單的經驗法則：我們支持任何對勞工階級有利，反對任何對勞工階級有害的政策。換句話說：任何有助於提高國際勞工階級對其集體力量和改變社會能力的意識，團結和信心的發展，我們就要支持。任何分裂，迷惑和原子化勞工階級的發展，我們就要反抗。或許這有些過於簡化，但並不是一個糟糕的起點。

在我回到美國之前，僅僅經過幾個月研究的我，程度當然遠不及格蘭特對馬克思主義的領悟，更沒有透徹理解國馬趨在托洛茨基被謀殺以來的幾十年內發展出來的許多政治主張。最重要的是，我自己在發展政治分析方面經驗很少，還不懂得如何篩選相互矛盾的事實，剖析各種令人眼花撩亂的事件，抓住於任何特定情況下的基本要素。閱讀《共產黨宣言》或《國家與革命》是一回事。能夠將該理論精華凝聚成有效的口號或訴求，以適應當下的需要，則是另一回事。
馬克思主義理論的力量和重要性

獨自在世界帝國主義核心內建立組織的我被迫學習得快速和透徹。但真正理解馬克思主義的藝術和科學是一個需要幾十年的過程，甚至需要一輩子不懈的學習和實踐。但是，在建立一個幹部組織時，最重要的是將馬克思主義方法適當地應用於重要的具體情況，而不是盲目地死記硬背。泰德總是強調理論作為行動指南的重要性，這一點我銘記於心。在我在倫敦度過的最後幾週內，我使勁地閱讀和討論理論，並在二手書店內搜刮列寧和托洛茨基的著作。

讓我對自己能夠做到這一點充滿信心的是，儘管我是美國國馬趨的第一個成員，但我並不是真的單打獨鬥的[4]。格蘭特清楚地表明，如果我曾經對一個問題感到無解，我應該先承認我不知道問題的答案，儘量先自己嘗試著解題，然後向他或如艾倫‧伍茲（Alan Woods），羅布‧蘇沃爾（Rob Sewell），或是馬丁（Jorge Martin）等更有經驗的倫敦同志詢問他們的看法。目的不是要在各個「革命教條」中找到答案和立場，而是要有機地掌握馬克思主義的方法，以便自己得出正確的結論。他們也鼓勵我在一個大國內建立支部的過程中儘量實驗，嘗試新方法，勇於犯錯，並從錯誤中吸取教訓。

最重要的是我對馬克思，恩格斯，列寧和托洛茨基的理念的信任。這些是泰德在他的一生中保存和發展的思想。那時候，真正的馬克思主義的力量在世界範圍內被削減為極少數，但格蘭特在戰後繁榮的日子裡屹立不搖，堅持捍衛馬克思主義的基本原則，反對所有那些試圖「修改」它們的人。他堅決反對那些一直在尋找捷徑，而不是長期致力於建立一個植根於勞工階級的幹部組織。泰德常說，這項工作沒有捷徑，那些試著一步登天的人最後只會跌到谷底。

那些認為今天革命浪潮發展太慢的人，應該慶幸他們沒有需要經歷1950、60年代初難以置信的困難時期：即戰後繁榮的高峰期。反共主義在美國獨霸社會，人們普遍抱有或許資本主義畢竟不是那麼糟糕的幻想。畢竟，有誰會在就業機會高漲，醫療保健，住房和教育得以擴張的時代下研究如何組織推翻資本主義呢？

今天，將革命馬克思主義的思想與廣大勞工的經驗聯繫起來的可能性遠遠大於過去幾十年。格蘭特經常解釋道，群眾意識可能需要很長時間才能趕上客觀現實，但是當它發生時，它可以通過爆炸性的方式來實現，甚至可以讓最有準備的革命家感到驚訝。但即使意識迅速變化，它也不是一個直線性的過程。這是建黨過程中歷史辯證運作的一個特徵，所有革命家們都必須充分理解它。

為了在客觀困難時期保持根本基礎並朝著正確的方向發展，格蘭特總是回歸經典，尤其是在遇到新的政治和社會現象時。他常說：「一切解答都在馬克思，恩格斯，列寧和托洛茨基那裡」！我曾經問他：我讀完馬、恩、列、托後應該要讀誰的著作？他則回答：「那不妨讀讀托、列、恩、馬吧」！

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保衛革命星火的燃燒

《泰德‧格蘭特選集》第一卷在美國出版是向新一代馬克思主義者推廣格蘭特理論的重要一步。可以肯定的是，世界上已經有不少人透過《保衛馬克思主義》網站（Marxist.com），馬克思主義文庫（Marxists.org），和Tedgrant.org等網站涉獵泰德的一些著作。其他人可能已經閱讀了由國馬趨英國支部出版的選集《不間斷的傳承》（The Unbroken Thread），但那本在美國已經絕版並很難找到。然而，這些文獻大部分從未以書本形式出版，更別說在美國發行了。

本書初版由於數百名美國人第一次發現了格蘭特的理念，已經售完。當我們決定再版時，革命馬克思主義理念已經有更廣泛的讀者。儘管泰德生前絕對不敢將自己與馬克思主義的「四大理論家」相提並論，但他對保存這些巨人傳下來的馬克思主義方法的貢獻值得被廣泛讀者們讚許。自托洛茨基辭世以來，將格蘭特對於20世紀重大事件的分析說成如何將列寧和托洛茨基的思想和方法應用於複雜多變的世界的教科書範例，並不誇張。

出版本書以及泰德‧格蘭特選集系列的宗旨之一，就是要清除許多對於托洛茨基主義的扭曲誤解。格蘭特曾觀察道，市面上林林總總的宗派人士在玷污代表馬克斯主義延伸的托洛茨基主義的真正本質上，做得非常出色。

這種混亂的根源可以追溯到戰後的繁榮。不幸的是，在托洛茨基去世後，第四國際的領導人，特別是美國社會工人黨領導人，無法將馬克思主義的方法應用於急劇變化的政治情勢。在二戰前夕，托洛茨基曾預測最可能的情況是希特勒的法西斯推翻蘇聯，或者斯大林在政治革命中被蘇聯群眾推翻。然而，這些完全合理的預測被不可預測的實際事件曲折所證倒。

如果托洛茨基在1940年8月沒有受到斯大林主義刺客殺害，他就會像往常一樣，將他的觀點適應不斷變化的現實。然而，沒有托洛茨基指導的第四國際的領導人們則無法就新形勢下前進。他們發表了一個又一個的荒誕經驗主義分析，無法抓到圍繞著他們世界矛盾的內在本質，就具體情勢為起點發展他們的觀點，而是選擇符合他們先入為主的偏見來選擇他們想看到的事實。這與馬克思主義方法正好相反，也必然導致他們陷入當代的陳舊，毫無生氣，完全沒用的政治和組織結論。他們的墮落導致了數十個「革命黨」小宗派的滋生，完全與活生生的群眾運動隔絕，不瞭解勞工階級如何運動和發展，只會從階級鬥爭的邊緣尖銳地譴責群眾。

二戰後的幾年內出現了許多新的發展：資本主義的長期繁榮，得以強化的斯大林官僚主義和美帝國主義與蘇聯之間的權力平衡，東歐各國得以推翻資本主義，卻建立了以莫斯科為範本的政府。此外，南斯拉夫則出現鐵托，中國出現毛澤東和北越出現胡志明的斯大林主義變種。印度，古巴和阿爾及利亞的殖民革命也擴大了官僚主義的寄生現象，蘇聯從中獲得更高的世界經濟影響力。

在所有這些決定性問題上，第四國際的領導人們一錯再錯。而從當時任格蘭特為首席理論家的英國革命共產黨所產生的各個文獻內可以看出他們是唯一理解世界情勢的團體。不僅如此，他們還明白，在當時可見的未來內，將是一個艱難的時期。但是他們相信，無論繁榮持續多久，資本主義體制的矛盾都將不可避免地重新浮上檯面，因為它們並沒有被根本性地消除。
無產波拿巴主義

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格蘭特除了其在二戰後時期關於歐洲和世界政治的著作外，對馬克思主義理論深化最重要的貢獻無非是他對「蘇維埃式波拿巴主義」概念的發展。這個理論框架是由托洛茨基於1930年代首先提出，旨在瞭解蘇聯境內發生的社會進程[5]。

對於馬克思主義者來說，任何對特定社會階級性質的分析始於對統治階級及其國家維持權力的經濟基礎的考察。在描述特定社會的階級性質時，這是最具決定性的根本因素。我們最關心的是階級和生產資料之間的關係，即財富如何在特定的社會形態中產生，分配和交換。在資本主義制度下，生產資料的私有制是主要的經濟形式。財富是由勞工階級社會性地產生的，但他們創造的剩餘財富是由擁有生產資料的資本傢俬下佔有和分配的。這是資本主義剝削，壓迫和資產階級國家的經濟框架。

另一方面，工人或無產階級國家的經濟基礎，在於銀行，主要產業和大企業等關鍵經濟槓桿被國有化，是國家公有的，而這些財產則依據一個有意識的生產和分配計畫運作。換句話說，財富是社會性的生產的，而社會創造的剩餘價值也是以社會性的方式接收和分配的。

但是，這個基本框架並沒有完全解釋「上層建築」與「下層建築」之間複雜而辯證，而不是直接和自動的關係。基礎和上層建築是相互關聯的，可以並確實相互產生反饋。或許我們與其使用帶有機械性意味的「上下層」建築分析，還不如將經濟視為社會的「骨架」，支持極其複雜的神經，器官和組織。此外，各式各樣的國家政權形式可以建立在同一基本經濟基礎上。例如，民主共和國，軍事獨裁，君主立憲制和法西斯獨裁政權都是以資本主義或資產階級生產方式為基礎的國家形式。

資產階級國家的理想形式是民主共和國。這個形式可以通過經濟脅迫，法治，社會習慣和傳統，製造族群分裂以及必要時，徹底使用武力來剝削和控制大多數人口。相較之下，軍事獨裁這樣的公開反動手法在面對政治和社會騷動的同時捍衛資本主義，卻也不可避免地扭曲了該制度的正常運作，因此無法無限期地持續下去。

20世紀的歷史表明，在馬克思和恩格斯無法預見的情況下，也有不同類型的國家能夠建立在以國有化的計畫經濟為基礎之上。社會主義最「理想的形式」是國有化的生產資料，分配和交換，加上勞工階級在社會運作中的直接民主參與。換句話說，勞工政府本身將由勞工階級直接控制和管理。然而，另一種變體卻出現了，也就是我們通常簡稱為斯大林主義或「畸形」或「墮落」的工人國家。在描述這種國家時，泰德更偏好較於科學性的術語「無產波拿巴主義」，因為它既描述了政權的基本經濟基礎（無產階級性質），也描述了國家上層建築的形式（波拿巴主義）。

自拿破崙‧波拿巴（Napoleon Bonaparte）以降的「波拿巴主義」（Bonapartism）一詞描述了在社會激烈的騷動期間，社會中的主要競爭階級 - 統治階級和被統治者 - 都不能獲得優勢的僵局中所發生的現象。在資本主義制度下，主要要參與鬥爭的階級是資產階級和勞工階級。當階級鬥爭陷入僵局時，可以通過政府自上而下強行施加獨裁者來打破僵局，藉以在階級之間取得重建平衡和「秩序」。在古代世界中，這被稱為「凱撒主義」。在資本主義下，這叫做「波拿巴主義」或「資產階級波拿巴主義」。而在一個國有化的計畫經濟的基礎上，則是「無產波拿巴主義」。國家政府在保持和捍衛佔主導地位的財產關係的同時，以赤裸裸的武力對社會施行鎮壓。

雖然所有歷史比喻都有其侷限性，但它們可以提供一個理解複雜歷史過程的基本框架，不僅在回顧過程中，而且在它們展現在我們周圍的同時。通過一系列連續的實驗，不斷加深我們對最新事態和發展的理解，我們可以對正在發生的事情有更豐富，細緻和具體的理解。不言而喻，概述這些觀點的目的是讓我們理解如何參與政治進程，而不是單是從象牙塔學習分析它們。

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為此，托洛茨基運用了法國革命後期的「熱月」反革命來揭示俄國革命腐化的過程。「熱月」法國大革命期間始於1794年，當羅伯斯庇爾和雅各賓派遭到推翻，隨後帶來了拿破崙波拿巴獨裁統治以及其於1804年加冕為法國皇帝作結。

有鑑於蘇維埃俄國的文化和經濟落後，再加上第一次世界大戰造成的社會破壞，摧殘，以及21個外國軍隊的入侵，當時的俄國根本沒有社會主義需要的優渥物質基礎。在德國等發達資本主義國家社會主義革命失敗後，俄國革命的孤立導致了官僚主義墮落的開始。當物資匱乏實際上存在時，必須採取措施確保有序分配可用的資源。蘇聯民眾為了領取食物大排長龍的現象開始出現，而對於監督排隊的警察之需要也隨之而來。但誰能監督警察呢？因此，一個官僚階層逐漸在蘇聯社會的最高層中佔據了一席之地，被斯大林本人所代表。這種扭曲社會主義的極權獨裁是一場夢魘，殘酷地摧毀了蘇聯和世界各地數百萬勞工們對世界社會主義革命的渴望。

然而，斯大林主義反革命並沒有重建在布爾什維克革命並進行社會轉型之前存在於俄國的資本主義財產關係。相反，在扭曲和官僚主義的情況下，更多的經濟部門被置於國家的控制之下。斯大林主義是一種政治性的反革命，篡奪了曾經在蘇聯初期直接參與社會運作的蘇聯群眾的政治權力。但這不是一場社會性的反革命，因為它並沒有推翻革命初期建立的新的國有化財產形式。

雖然經濟的運作遵循著由上而下的官僚計畫，沒有工人和農民的直接民主投入，但它仍然是國有化和有計畫的。這是斯大林主義政治和經濟實力所依賴的經濟基礎。因此，儘管存在這些嚴重的扭曲，但與經濟制高點由私人資本家擁有和控制的資本主義國家相比，它們基礎上還是工人國家。

托洛茨基在如「工人國家，政治反革命和波拿巴主義」等文章中，解釋了斯大林主義的基本現象：

從工人階級的角度出發，澄清兩種波拿巴主義——蘇式與法式——的社會基礎差別，才是頭等大事。清洗資產階級革命的原則及政治機構，以達成既得利益的整合，是為法式波拿巴主義。消滅工農革命的國際主義綱領、政治領導及工人民主機構，以實現對既有社會變革成就的保守『梳理』，是為蘇式波拿巴主義。延續熱月政策的拿破崙既敲打復辟勢力，也防範『老粗』與中小有產民主派的不滿；如此這般，他把『革命紅利』歸於有產上層。蘇共當權派保衛十月成就的手法，既擊退皇室有產反革命，也迫害怒火難耐的工農。官僚集團碎了黨內左翼（多數工人進步合理歷史利益的代表）；借助兇猛的工資分化製度，它建立了新貴群體、特權與社會等級符號。時而依靠上層痛毆下層，時而依靠下層收拾上層，斯大林把權力抓在手中。這不是波拿巴制度，還能是什麼？

本質上說，波拿巴主義壽命難長：社會金字塔頂端的均衡之球或滾向一方，或滾向另一方。提醒讀者，此處的歷史類比尤其得注意物質極限。誠然，拿破崙一世的倒台影響了階級關係，但法蘭西保留了資產階級特徵。蘇式波拿巴主義的必然覆滅，遠不等於工人國家的倖存。社會主義經濟無法離開工人政權。蘇聯作為社會主義國家的命運，取決於何種政治制度將取代既有體制。假如無產者的革命先鋒能再度將城鄉勞動者召喚於本軍旗下，它將是復興蘇維埃的唯一力量。

在他寫於1940年大作《斯大林評傳》中，托洛茨基概述了蘇聯政權墮落的過程，同時保持了革命所爭取到的經濟基礎：

當進步的社會成就開始喪失時，反革命開始了。這種進步的社會成就的喪失似乎是沒有止境的。然而，革命成就的某些部分始終被保持下來了。這樣，儘管官僚機構進行了可怕的歪曲，蘇聯的階級基礎仍然是無產階級的。可是，讓我們記著，這一喪失的過程還沒有終結。歐洲和全世界今後幾十年的前途還未確定。俄國的「熱月政變」無疑已經為資產階級的統治開闢了個新紀元，如果這種統治在全世界還沒有證明為過時的話，無論如何反對平等和建立極其深刻的社會分化的鬥爭，截至目前為止還沒能消滅革命的基本社會主義成果——群眾的社會主義覺悟以及生產資料和土地的國有化。

他繼續說道：

在18世紀的末葉，生產資料的私有製具有巨大進步意義的因素。那時，它在歐洲和全世界還有用武之地。可是，在我們這一時代，私有制是生產力充分發展的惟一最大障礙。如果資產階級統治制度沒有在全世界各地變得越來越過時，那當下的俄國熱月反革命必然會開啟新一世代的資產階級統治。因此，儘管它帶著恐怖的官僚扭曲，但蘇聯的階級基礎仍然是無產階級的。

面對二戰後東歐各地興起的政權，中國革命，古巴和被殖民國家革命，或是在許多其他情況下下層軍官奪權並將經濟國有化，格蘭特以托洛茨基的基本論點為基礎，並將其應用於新形勢。例如，在本卷中的「反對國家資本主義論 - 對克利夫同志的回應」中，他解釋道：

任何將波拿巴主義反革命與革命進行比較的人 - 至少在其上層建築中 - 都會發現列寧和托洛茨基時代的蘇聯與後來的斯大林政權之間存在著巨大的不同。對於膚淺的觀察者來說，兩種制度之間的差異是根本性的。事實上，就上層建築而言，差異是顯而易見的。拿破崙重新引入了許多與封建主義相似的封號，軍銜和等級;他恢復了羅馬教廷的主導地位;他甚至把自己加冕為皇帝。然而，儘管有這種反革命，但顯然它與舊封建政權毫無共同之處。這是革命本身引入的新形式財產的反革命。資產階級形式的財產或財產關係仍然是經濟的基礎。

然而，像托洛茨基一樣，泰德也明確表示我們必須不斷測量工人國家腐化的程度。僅僅要求畸形工人國家維持國有化體制但實現政治改變是不夠的。試問：在每個案例內我們是否必須致力於政治推翻執政政權？或者是否只能通過一系列改革來實現決定性變革，增加群眾自下而上的參與，以及國際革命的擴散？這一切都需要通過具體地檢查每個案例的情況來決定。這些問題的答案不是學術性的。我們在這些國家內從事革命性工作時，我們的分析會決定我們提出的綱領，口號和訴求，以及我們組織的戰略和戰術。
斯大林主義和蘇聯的階級性質

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蘇聯的階級性質是什麼？這場辯論至今已經在自認為托洛茨基追隨者們之間存在了幾十年。市面上已經有眾多理論來解釋斯大林主義的變態。其中，聲稱蘇聯是「國家資本主義」而不是工人國家的理論較受歡迎。但格蘭特徹底剖析了這一申論，他在本卷的幾篇文章中概述的結論是：蘇聯確實是一個畸形的工人國家，但不是資本主義國家。

《泰德‧格蘭特選集》第一卷還收錄了格蘭特探討資本主義和共產主義在健康和畸形工人國家之間過渡社會的複雜性。這是我們將來會面對的問題，因為勞工階級將不可避免地在個別國家內奪下政權，作為邁向世界革命的第一步。

這本選集還包含了格蘭特關於斯大林主義政權危機，斯大林與南斯拉夫鐵託之間的衝突，1956年匈牙利的政治革命以及其他事件的一些重要論述。書中也包括了格蘭特與羅傑‧修佛曼（Roger Silverman）合寫的文章「官僚主義或工人政權」，該文解釋了斯大林主義與一個健康工人國家之間的不同。

應該強調的是，如同托洛茨基，格蘭特儘管畢生反對斯大林主義的罪行，但他也堅定地，無條件地捍衛俄國革命，反對帝國主義和資本主義。斯大林主義的官僚機構是蘇聯社會的寄生蟲，不斷為一己之私揩油，最終在自己的沉重壓力下崩潰。這引發了連鎖反應，摧毀了革命帶來的所有成果。在柏林牆倒塌後的幾年裡，資本主義財產關係重新建立起來。而這也是泰德在他晚年致力於分析的社會進程[5]。

儘管斯大林主義政權既殘暴由無效率，但蘇聯仍然展現了計畫經濟的潛力。俄國從歐洲最落後的國家變為第一個將人類送到外太空的政權，其醫生和科學家數量超過所有主要發達資本主義國家。計畫經濟的力量在實踐中顯示出來，在1930年代期間，蘇聯經濟具有天文數字般的成長率，而資本主義世界則在大蕭條時期萎縮。試想，當這樣的計畫經濟由勞工群眾自己直接和民主地，而不是從上而下的官僚控制和管理時，將會有多大的潛力。在資本主義下取得的巨大技術進步的基礎上，從資本主義到無國籍，無階級共產主義世界的轉變將遠遠超過馬克思，恩格斯，列寧，托洛茨基，甚至格蘭特生前的想像。而在出生於社會主義世界的後代所可以達到的成就更是潛力無窮。
革命的觀點

為什麼我們今天仍然要學習分析斯大林主義呢？為什麼我們仍然需要斷定蘇聯究竟是無產波拿巴主義，官僚集體主義，國家資本主義者還是其他社會體制？在蘇聯和東歐各國崩潰近三十年後，歷史不是已經蓋棺論定了嗎？資本主義，儘管有它的缺點，不是我們所能期望的最佳體制？

自華沙公約各國瓦解以來，世界發生了巨大變化。東歐計畫經濟的解體是國際勞工階級受到的歷史性挫敗。看看今天的烏克蘭就可以看到資本主義復闢所帶來的「成果」。俄國和東歐的社會主義財產關係遭到推翻意味著普及的教育，醫療保健，住房和就業遭到終結，取而代之的是失業，犯罪，賣淫，吸毒，平均壽命銳減以及所有在資本主義下才會發生的社會問題。這種逆轉已經並將繼續迷惑全世界數百萬勞工和社運家，傷害他們的士氣。

但它也開啟了其他可能性。斯大林主義官僚機構的扼殺性，無能的主導地位不再在革命馬克思主義和社會主義的旗幟上投下巨大陰影。蘇聯的外交政策不是為了實現世界革命，而是為了捍衛官僚機構的權力和特權，在全世界造成了反革命的效果。曾經稱霸各國的各個共產黨早已大不如前，很多已經完全消失。隨著大眾對社會主義興趣的暴漲，托洛茨基的著作將被世人重新發現，因為人們尋求可以解釋世界上第一個工人國家（除了短暫但英勇的巴黎公社）為何可恥滅亡的理論。大多數年輕人沒有直接生活在冷戰下的經驗，越來越多的人對馬克思主義的真正理念持開放態度，認真評估這些理念是否可以作為解決他們所面對的集體問題的解決方案，而這些是問題沒有個人解決方案的。隨著社會對托洛茨基主義興趣的增加，讀者們對泰德‧格蘭特文章的興趣也在增長。

在世界資本主義陷入僵局之際，未來時期出現新的無產波拿巴政權的可能性理論上並未排除。畢竟，歷史充滿了各種曲折。直到勞工階級在一個先進的資本主義國家奪取權力之前，許多變種都是可能的。前被殖民世界的群眾不能簡單地等待發達國家的勞工建立起能夠推翻資本主義的領導。就如1960和1970年代一樣，我們可能會看到新的經濟被國有化，但卻被一批官僚由上而下控制的政權的出現，作為試圖解決群眾嚴峻問題的解決方案。我們如何定位這些過程並介入它們，將取決於我們對這些制度的本質是否有深刻的理論認識。儘管如此，在斯大林主義的經歷和蘇聯不再於世界舞台上佔有一席之地後，這樣政權出現的機會相當渺茫。無論歷史走向何方，我們都可以藉鑑過去的豐富教訓來闡明我們的道路。

對於革命國際主義者來說，還有一個至關重要的問題，即如何捍衛古巴革命，反對資本主義在當地復闢，以及如何在中國和越南等已經復辟資本主義的國家內建立革命馬克思主義勢力。

因此，本卷所收錄的著作不僅具有歷史意義。理論上的錯誤不可避免地導致實踐中的錯誤。如果我們在犯錯時不公開承認，評估和糾正透視，定位和方法上的錯誤，可能會導致更多實踐上的災難。

要當事後諸葛亮是非常容易的。我們可以很容易地精確分析已經發生的事務。泰德‧格蘭特能夠解釋這些現象不是通過死背托洛茨基文章或是將個別托洛茨基的引言拼湊成一個新的理論，而是由於他對馬克思主義方法的深刻把握。可以肯定的是，泰德一生也犯過錯誤：人非聖賢，孰能無過？但是他得以從錯誤中和生活經驗中學習，並不斷追求他一生的目標：活著見到世界社會主義革命。

最後，我想重複一句其他同志們經常表達的看法：我們紀念泰德‧格蘭特畢生奉獻的最好方式，就是打造一個群眾性的革命馬克思主義國際組織，讓他的理念在實踐中存在。在世界各地，數千名國際馬克思主義趨勢的同志正在朝著這個目標前進。在我們進入川普時代，面對有史以來最嚴重的全球資本主義危機時，我們希望這本書能夠在理論上武裝新一代追求世界社會主義革命的階級鬥士們。

完筆於2017年9月13日（第二版序言），紐約布魯克林

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註釋

[1]泰德‧格蘭特於1913年7月9日出生於南非傑米斯頓，本名為艾薩克‧布蘭克（Issac Blank）。要瞭解格蘭特生平，請參閱艾倫‧伍茲所寫的傳記《不斷革命家》（The Permanent Revolutionary）。英文版全書可免費在此閱讀。可以在此購買。

[2]1998年，國際馬克思主義趨勢當時仍被稱為馬克思主義國際委員會（Committee for a Marxist International），於2000年召開世界大會正式更名。

[3]關於這一重要議題，請參閱《泰德‧格蘭特選集》第2卷。中文版序言在此。

[4]1991年，工人國際委員會（CWI）發生分裂，格蘭特，艾倫‧伍茲，羅布‧蘇沃爾等人被以彼得．塔夫（Peter Taaffe）為首的集團官僚性地開除。我們的趨勢因此完全失去美國支部，不得不於1998年從頭開始重建。

[5]參見格蘭特著作《俄國：從革命到反革命》。英文版全書可免費在此閱讀。可以在此購買。