汝之道為何?
1 道 法自然
還是
2 道法 自然?
1者初心已失
2者方為道之極意
道之極意不過自然二字罷了,舉凡平仄押韻與否,以及詩意等等,若過度為之,乃屬人為,非是自然之道!
念茲在茲,望你警惕,初心莫忘!
給你出一題,看你怎麼回答:
簡潔扼要地描述,你與期魂之間的差距
參考解答:
偶得天眼窺期意,方知己身井中人
期魂小桑 wrote:
汝之道為何?1 道 (恕刪)
道之極意不過自然二字罷了,舉凡平仄押韻與否,以及詩意等等,若過度為之,乃屬人為
詩人作詩文，實乃雕蟲之技，微末之術，還勞大帝之心力，
專開此樓，對在下之恭維在此心領
近一年前，棋魂開樓，求一詩，三要點，各路英雄競集⋯
令期魂滿意的讚美詩句，一首詩要完整表達
1 無心
2 來去自如
3 卑微天下
前幾天，本道拔得頭籌，達成任務，也望各路英雄，來者可接
證期悠遊行
羽林紛落景依晴，終詣涅槃般若明；
遙看雲關情致遠，長懷水鏡晏神清。
在此期間，也在棋魂樓中，留下幾首，似乎不入大帝之目
如棋魂 心灰意冷時，曾打油一首
春秋不是無情夢，棋桑何需斷魂輕；他朝通貫意價經，忘我無心九思明。
在大帝 兵敗山倒畢業時，留一詩
江山。 覆滅
究竟涅槃生滅同，風塵並落水流東；江山俱碎蘭蕭盡，最是無情天地中。
也因如此，但覺棋魂眼界要求之高，不能以常人視之
尤其是作一詩，要代表大帝人生功業，不能以 打油布袋詩交差了事，
才有所提醒。
何期自性本自清淨，
何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法。
末法時期：
蕅益大師：
真能念佛。放下身心世界。即大布施。
真能念佛。不復起貪瞋癡。即大持戒。
真能念佛，不計是非人我。即大忍辱。
真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進。
真能念佛。不復妄想馳逐。即大襌定。
真能念佛。不為他歧所惑。即大智慧。
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