性格決定命運，不是智力決定命運。不同人的命運就是不同的性格所決定的，這是真實的。《三國演義》中 的張飛，愛喝酒，脾氣暴躁。脾氣暴躁就是張飛的性格。最後，他因喝完酒後暴打士卒，士卒受不了把他殺了。關羽怎麼死的？關羽驕傲，目中無人，看不起別人。自己是關老爺啊，驕兵必敗嘛，結果麥城被殺。劉備怎麼死的？劉備感情用事，哥們義氣啊，一聽說自己兄弟死啦，不顧戰略形勢，不顧聯吳抗曹的內在需要，發兵 幾十萬伐吳，結果死掉了。這些都是性格決定命運的事例。劉備不是不聰明，如果不聰明，他怎麼能三分天下有其一呢？但是，他就是受性格的支配，沒有控制住自己的情緒。自己兄弟跟自己共事一生，死啦，他當時情緒一下子就上來了，不顧一切地去報仇。在這一點上，劉備甚至還不如張學良。張學良心裡知道他爸爸讓日本 人給炸死了，但當日本特派大使來弔唁時，他還強裝不知，正常接待，對性格進行了良好的控制。當然，張學良發動西安事變卻是一時興起，後又隨蔣介石返回南京，以至終生被囚，這完全是性格決定命運！所有的人都是性格決定命運的，不是智力決定命運的。如果你不對自己的性格全面解剖，全面瞭解和全面知曉，那麼， 你再怎麼聰明也不能成功。從這一點來看，每個人都一定要深思，分析下自己的性格特徵，不瞭解自己，不能達到自知者明的狀態，就沒法投資。
老子不愧是人類曆史上最傑出的大哲人，“自知者明”和“自勝者強”這八個字真是說到家了，把人生的道理，把投資的道理全部闡述出來了。 在心理建設方 面，上面的交流確實很重要。在此方面，東方文化有優勢，為什麼這麼說呢？西方文化的基因裡就包括著一個不正確的假設：“人是一個絕對偉大的沒有缺陷的角 色，人通過研究自然，認識自然，就可以戰勝自然，挑戰自然。”西方文化把全部的精力放在研究自然，認識自然，戰勝自然，挑戰自然這些方面。西方認為，人是 絕對理性的理性動物，唯一要做的就是認識自然，發揮理性，這種觀念其實不一定對。東方觀念是與其截然相反的，東方文化從一開始就不認為人是純理性的，一開始就強調人會貪婪，會恐懼和有欲望。老子和孔子，以及之後的諸子百家的哲學，其根基是認識萬物，但最終的目標是調整人的心理。老子的《道德經》說 的是兩個方面：道是客觀世界的規律，德是主觀應該順道無為，要按照自然規律的道理來使自己的心理和行為適應萬物的規律。《道德經》所以研究道，目的是為了構建心理之德。《道德經》的終極目標是強調人應該怎麼樣順道無為，終極落腳點是人應該怎麼樣做。
孔子的整個學說比老子的更進一步，他也是假設人不是純理性 的，人各有各的欲望，各有各的想法，有的想偷懶，有的想發財，有的想怎麼樣。。。。。。這麼多人的雜七雜八的欲望會使社會複雜化，所以，孔子創造一個學說：人應該中庸，不偏不及，追求和諧。孔子全部學說的基本目標就是要改善人的心靈，讓人的心靈中庸和平和，不要急功近利，不要自以為是。 東 方哲學先天就認為人是有性格缺陷的，人類普遍有人性缺陷，每一個具體的人更有性格缺陷，所以，東方哲學家通過研究萬物，然後，讓自己心平和，不貪婪，不恐懼，不悲觀，不絕望。東方哲學以修心為根本，認識萬物是為修心服務的，因而，中國傳統文化引出一個養心的概念（故宮裡有一個養心殿，也有這個意思）。在東 方哲學中，養心的最高境界是，心不亂，心不急，心不躁，這樣才能成事。東方文化，包括中醫藥理論都是強調心是根本，健康是由心造成的，事業是心平氣和成就的，人生的幸福也是心平氣和成就的，所以，愛發脾氣的，愛急於求成的，愛自以為是的，都不能成功。在股市中，愛發脾氣的，愛急於求成的，愛自以為是的更不 能成功，所以，要想成功，就應該把自己的心平下來，氣和下來，多讀中國古代有關修心養性的觀念和行為準則的書。
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