achetw wrote:
你又提到重點了. 所謂"禮義榮辱". 不也是人類定出來的遊戲規則嗎?
"衣冠禽獸" v.s. "禮義榮辱", 不可混為一談! 請力霸王, 陳進興來講 "禮義榮辱" 有意義嗎? 拿石頭砸貓, 連新生小貓也不放過的貨色能談什麼 "禮義榮辱" ?
nhobkimo wrote:
問題在於 多數人餵...(恕刪)
我引的言就只有那部份而已
飼主該做的事情就得做,而不是難易度的問題
這跟餵食野貓是兩碼子,況且我也不大贊成餵食,搞不好會黏著我不放
我想當自己把自己的狗教好,再去跟別人溝通,立場也站的比較穩,不是嗎?
把野貓趕走,在這個案中只是治標,不是治本
小雞塊 wrote:
我覺得教導狗狗真的沒有那麼難
教狗比教貓簡單多了
我還是覺得除了餵貓的人不要做半手愛心之外
社區養狗的住戶也有責任
為何同社區其他狗不叫就那隻狗會叫呢
以上我同意
在台灣 要養寵物實在是太輕鬆了
或許可以考慮學國外的
對養寵物的人設定一堆限制
對養寵物的人 課稅
贊成的人 再來提愛護動物
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小雞塊 wrote:
另外我覺得nhobkimo大大把貓看的跟老虎一樣
我不相信貓的力道和破壞力會比人大
除非貓咪們把硬梆梆的車車當成貓抓板抓
不過想也知道貓咪不會這麼做
況且那些趕貓人拿石塊砸拿掃把打
很難不波及到無辜車輛呢
另外 我上篇文章也說過
讓這些人破壞了我的車 我可以要求她們賠償
但是讓流浪貓抓花了我的鈑金 我要找誰求償??
achetw wrote:
您提到的兩個例子. 不也是由人制訂的遊戲規則判斷其行為是非對錯? 說穿了. 人不過是透過教育(道德)與法律(刑罰)來抑制獸性. 拋除這兩項. 人和禽獸何異?
說到 "衣冠禽獸" 被飼主強迫穿上衣服的貓狗似乎也滿貼切的.
先看 [衣冠禽獸] 的定義
*****************************************************
http://www.zdic.net/cy/ch/ZdicE8ZdicA1ZdicA326723.htm
【解釋】:穿戴著衣帽的禽獸。 指品德極壞，行為像禽獸一樣卑劣的人。
【出處】:清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：“既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用。”
http://dict.idioms.moe.edu.tw/pho/fya/fya01277.htm
釋義 空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。※語或出明．陳汝元《金蓮記．第七齣》。△「人面獸心」、「衣冠梟獍」
典源 明．陳汝元《金蓮記．第七齣》（據《六十種曲》引）小子喚做賈儒，一生名實不孚，拜在伊川門下，妝成道學規模，飛語傷人，舌銛似劍，匿名嫁禍，筆毒如荼。使客氣，藉口立名抗節；受人錢，甘心納垢藏污。哭哭啼啼，假慈悲善瞞老鼠；耽耽逐逐，借聲勢巧勝妖狐。人人罵我做衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬1>，孔子見了慌忙答禮，道我不是他的高徒。此間已是程先生門首，不免進去則個。
〔注解〕(1) 文物穿窬：行為鄙陋的文人。窬，音[逾]，穿越、超越。
教育部《重編國語辭典修訂本》還有資料可供參考～
◣典故說明◥「衣冠禽獸」的「衣冠」指穿著體面，像個有修養的正人君子；「禽獸」則指品德行為像禽獸的野蠻無禮。所以「衣冠禽獸」指空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。這句成語見於戲曲小說中，用來責罵那些裡外不一，惡行惡狀的小人。例如明代陳汝元寫的《金蓮記》第七齣裡面寫到一個名叫賈儒的人，他平時裝著讀書人的派頭，骨子裡卻是個行為卑劣、壞事做盡的偽君子。所以人人都罵他是「衣冠禽獸」。「衣冠禽獸」一語可能就是出自此處，用來比喻品德敗壞的人。
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既然您也知道 [透過教育(道德)與法律(刑罰)來抑制獸性.] 那麼 (拿石頭砸貓 新生小貓也不放過) 的行為是哪種教育(道德)哪門子法律(刑罰), 稱這種虐待動物的貨色為 「衣冠禽獸」又有何錯誤 ? 這裡的禽獸指的就是那些不受教不守法的傢伙. 穿著衣物的貓狗都比牠們強 !
山不在高有仙則名
水不在深有龍則靈
機不在貴要拍才行
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