-靜莉- wrote:
在相機壞掉前都有效喔...(恕刪)
太感謝了，剛剛有去燦坤找小莊問單眼的事
他是建議我直接買單眼，因為類單眼拍出來的效果一定沒有單眼的好，但是單眼要玩起來的話費用很高，光是一個鏡頭就要萬元起跳
單眼我婆也不會用，之所以有可能直接買類單眼的，靜莉姐我大約25號才有辦法過去拿，我24號當班
還是說明天可以拿嗎?
台東車友首次團體搭乘遊覽車前往他縣市參加大型單車活動
此次參加車友均在限時內完成挑戰
在此感謝美利達台東經銷商阿裕全程協助參加人員
更感謝促成此次能讓台東車友免費搭車前往參加活動之相關人員
讓我們有一個美好的回憶
中元節的由來
關於中元節的由來有許多種說法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親因毆打和尚、浪費食物...等等種種過失，死後被打入地獄，目蓮知道這個消息時，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，為了報答母親的乳哺之恩，目蓮準備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰；目蓮無計可施，請求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說明目蓮母親生前的種種過失，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準備各種齋食，供養十方大德眾僧，目蓮依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦；後來這種形式逐漸演變為民間的中元普渡。
中元節的藝文活動
孟蘭盆法會 七月十五日是佛教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。
中元節的習俗活動
義民節(客家鄉親的義民節活動)
台灣的客家聚落中元普度以新埔的義民廟公普為代表。義民廟的由來，可溯至康熙六○年（一七二二）的朱一貴叛變，及乾隆五一年（一七八二）的林爽文之亂。當時各地響應而起的民兵流竄全省，打家劫舍。新竹地區的客家人為了捍衛鄉土，就自組衛隊與他們交戰，前後戰死者達數百人。當地鄉紳乃將他們的遺骨合葬於現在的義民廟，每年七月廿日舉行普度，乾隆皇帝並御賜「褒忠亭」匾額以為嘉獎。
義民廟普度的特色之一，就是自清朝以來，每年都舉辦的神豬、神羊比賽。前五名的神豬重量一定都超出一千台斤。兩神羊的選拔則是以角的長短來比賽。一九七六年枋寮村曾出現角長兩台尺八寸的神羊。為使神豬、神羊更引人注目，飼主們還會為他們搭建美侖美奐的展示棚，並為神豬、神羊戴上眼鏡、帽子，打扮成紳士的模樣，十分可愛。
普度的典禮自農曆七月十八日迎斗燈揭開序幕。十九日恭迎義民爺遶境，晚上並有水燈、陣頭、大旗、鑼鼓表演等活動。七月廿日上午十時公祭，十二時午供，下午普施。十七時淨孤筵，二十三時收孤。廟方並演出三天平安戲，供應麻糬、糖粥給諸信士食用。施糖粥是義民廟的傳統習之一。早期義民廟偶爾要接濟一些貧困百姓，所以煮糖粥給貧民充飢。中斷多年後，在一九八八年慶祝建廟二百周年時，又再度熬煮糖粥供信士食用。
虎尾中元祭活動
虎尾中元祭，屬於典型的”市仔普”。普渡最初只是平日街道商家．攤販，於中元節當天，以集體大拜拜方式聚集在街道拜拜”好兄弟”。
這種市仔普，其實就像街普．廟普，目的只是向鬼示好及超渡往生，祈求合境平安，生意興隆。虎尾中元祭全鎮劃分七區舉行。這七個區域祭典彼此都有值年的主普執事者及儀式。每年從七月一日起，各區就分別搭建普壇，備辦香案及祭品。各個普壇都陳設拜亭，擺置紙糊大士爺．翰林所．同歸所．孤衣山，以及可長達數百公尺的供桌，供參拜民眾放置供品。
最近幾年來，隨著經濟能力的提升，虎尾中元祭排場越來越大，祭品也愈來愈豐盛。一入夜晚，整個虎尾市街沐浴在一高麗絢爛的燈海及歌舞聲中，令人嘆為觀止，至今已成為地方上的一大盛事。
頭城搶孤活動
頭城搶孤起源很早，可追溯至清道光年間(西元1820~1850年)，當時由大陸大陸沿海省份，首先進入蘭陽拓殖的吳沙等先民們，為了祈求普渡孤魂、消災解厄，乃在農曆七月時舉行富有神秘傳奇色彩的搶孤活動。
搶孤活動主要是「以人象徵鬼魂」的方式，由搶孤者競相攀爬孤柱，翻上孤棚，而後直上孤棧，迂o祭品與順風旗，藉以達到慎終追遠、普渡孤魂的目的。搶孤的棚架分為「飯棚」和「孤棚」兩種。飯棚俗稱「乞丐棚」，規模較小，高約18尺，棚上放置一籮米飯，經由法師施展「化食法」後，可一化十、十化百，以免餓鬼吃不飽而危害人間；孤棚是正式比賽用的棚架，規模比飯棚大很多，高39尺（約12公尺，四層樓高）。這是一項結合體力、技巧、勇氣和團隊精神的民俗運動，背後更蘊含普渡孤魂的博愛精神。一般而言，關鬼門的日期是在農曆七月的最後一天。
孤魂野鬼在人間享受一個月奉祀之後，在七月的最後一天必須回到陰曹地府，接受地藏王管制。當天奉祀孤魂野鬼、無主骨骸的陰廟便會象徵性地將柵門關閉，表示封閉鬼門關。至此，整個七月祭鬼的活動完全結束。在普渡之後，為了防止孤魂野鬼留在人間，因此要舉行「跳鍾馗送孤」，所謂「送孤」就是送走孤魂野鬼之意。
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