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P6150371 by san ching, on Flickr西門有某個誇張的論點 “是不是有可能… 上帝一方面將 聖經賜予衪的教會, 以建立信仰教條, 但另一方面, 又允許 聖經的第一手原著在基督宗教一開始的時候就遺失呢?” 當然他的答案是否定的, 聖經是信仰的基礎, 但真正重要的不是經書本身, 而是對這些經書的解釋, 這些解釋就含在透過教會傳遞下來的使徒傳統裡.
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P6150374 by san ching, on Flickr西門在另一本著作的書中提到 ”聖經抄本中的巨大更動… 第一手的原文已經遺失, 這便完全摧毁了新教徒的原則… 他們查考的, 不過是那些更動過的 聖經抄本的現代版而己. 如果宗教的真理沒有保存在教會中, 那麼想從這些書追求真理就很危險了, 因為這些書有那麼多處更動, 而且還常常是出於抄寫者個人意見而產生的.” 這種理智上對聖經觀念所做出的嚴厲攻擊, 在學院中得到嚴肅的看待, 尤其是在米爾的著作出版後, 更是讓學者重新檢視對信仰的理解.
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P6150375 by san ching, on Flickr這些學者可以做的是建立一套方法來鑑別經文, 使得原文得以重現, 信仰的基礎便能再次具備可靠性, 不過要從數量龐大且充滿錯誤的現存抄本中, 重建 聖經的原始經文, 就算是現代科技也應該是個不可能的任務. 話又說回來了, 好像到目前為止都沒有看到作者討論並數據化分析, 有哪些錯誤是不影響原意, 佔的比例又是多少. 就算有影響原意的部分, 是真正地違反了基要真理嗎? 比例又佔了多少? 如果比例是鳯毛鱗角, 那是不是有些鑽牛角尖了?
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P6150381 by san ching, on Flickr理查賓利是劍橋三一神學院的古典學者, 他寫了一本 ”對自由思考論述的回應”, 來回應自然神論者柯林斯, 結果大受歡迎, 而且出到第八版.
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P6150383 by san ching, on Flickr賓利的觀點在於 ”對於這麼多內容的聖經而言, 希臘文新約中的三萬處異文其實不算多, 米爾只是發現了這些異文, 並沒有捏造, 不能指責他破壞基督宗教的真理.
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P6150388 by san ching, on Flickr1716年, 賓利還寫信給大威克大主教, 想要重建大部分異文的原文, 尤其是重建第四紀尼西亞會議時期的新約經文, 因為這是上個世紀偉大經學家俄利根所使用的經文, 損壞應該最少.
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P6150391 by san ching, on Flickr賓利的方法很直接, 他把英格蘭最重要的希臘文抄本 (第五世紀早期的亞歷山大抄本), 仔細對照當時最古老的武加大拉丁譯本. 他發現這二個版本有許多地方一致, 連文字順序都一樣, 但與許多中世紀希臘文版本抄大不相同.
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P6150397 by san ching, on Flickr如果耶柔米真的是用最好的希臘文抄本來編輯經文, 那麼只要比較最古老的武加大譯本與最古老的希臘文抄本, 我們便能判斷出耶柔米時代最好的經文究竟是什麼模樣, 既然這是俄利根所使用的經文, 這也許是基督教早期最好的經文.
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P6150421 by san ching, on Flickr賓利因此大有信心, , 在1720年出了小册子”印刷提議” proposals of printing, 其中他確定, 透過希臘文和拉丁文抄本的互相協助, 能在細部上確認出經文原文… 在米爾的三萬處異文之中, 只有二百處是真正值得關注的. 可惜的是, 他在過世前都沒能把這個計劃完成. 如果他的想法這麼受歡迎, 為什麼沒有更多的後繼者來完成他的修訂?
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P6150426 by san ching, on Flickr待續…
