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拍照撞牆期...@~@

fatpig06

fatpig06
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51樓

2010-04-22 2:05

thunderbird wrote:
嫌D80 WB不好卻一直用AWB
覺得40D WB很好，卻想用自訂WB
這才是你邏輯上的問題...(恕刪)

看過原來還有沒解說的

D80 WB不好，還要用，是因為機子就那麼一台，設計部的同事，就那麼將就著使用。

覺得40D WB很好，卻想用自訂WB，是因為原來世界上有著比40D的AWB，還可以更好的WB設定方式!

看到最後，我恍然大悟!!

我想，原來最令你不高興的，是我指出C家小DC跟40D的白平衡，都要比D80要好!

令你不高興，非常抱歉，但我不可能會因為你的不高興，便改變我的認知，以求博取你的認同，恕我做不到!!

SniperX

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52樓

2010-04-22 9:24

fatpig06 wrote:
D80 WB不好，還要用，是因為機子就那麼一台

請先翻過說明書, 看看如何自訂 WB ...
D80 預設用 AWB, 但同時也有提共幾種 WB 模式可切換,
最後是正常情況下商攝會優先採用的自訂WB (PRE).

realsky28

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53樓

2010-04-22 11:34

fatpig06 wrote:
看過原來還有沒解說的...(恕刪)

好奇怪的回應...
D80用AWB 40D用自訂WB..
然後才說 D80 AWB不好...

拍商攝會用AWB???
拍完照又不從LCD略看照片檢視

用情(攝)的角度去窺視光(影)的世界http://album.blog.yam.com/realsky28

thunderbird

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54樓

2010-04-22 12:41

fatpig06 wrote:
D80 WB不好，還要用，是因為機子就那麼一台，設計部的同事，就那麼將就著使用。

覺得40D WB很好，卻想用自訂WB，是因為原來世界上有著比40D的AWB，還可以更好的WB設定方式!
...(恕刪)

2篇文章寫得落落長辛苦你了，但也沒回到重點
相信應該沒人對你的學習心力路程有興趣

也沒有人說D80 WB非常準
我很早在42F就讚美過C家WB很好(這已經是我第3次強調)，你卻在這裡一直打轉說

fatpig06 wrote:
我想，原來最令你不高興的，是我指出C家小DC跟40D的白平衡，都要比D80要好!

感覺在讀出師表的最一句，你太厲害了

你到現好像還搞不清楚大家為何一直質疑你用D80採AWB的原委，那你就繼續不知道好了

https://www.flickr.com/photos/aquamojo/sets/

randyj

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55樓

2010-04-23 5:13

發問，是做學問最基本的道理，但是都離不開虛心請教一個原則
心不虛不低，品德便不實

君子做學問必喜歡向人請教詢問。「問」和「學」是相輔相成，缺一不可的，不學則不能發現疑點，不問則不能增廣見識。好學卻不習慣於時時勤問的人，並非是真正的好學者。道理明白了，卻不能在實際事務上靈活運用；大要搞通了，卻無法知道細節緊要之處，若不肯向有實務經驗的人或專家請教，他的疑難又如何能得到解決呢？

學識才能勝過自己的，我向他請教，可以化解自己的疑難，這就是「就有道而正」（親近有道德學問的人以糾正自己的錯失）。學識才能不如自己的，我向他請益，偶而也可以獲得有價值的意見（愚者千慮亦有一得，豈能漠視之？），這就是「以能問於不能，以多問於寡」（有才能的去請教才能比他低的人，見聞多的卻去請教見聞比他少的人）。學識能力和自己相當的，我向他請教，可以得到互相切磋的機會，彼此提出問題以責難對方，藉此訓練審問明辨的功夫。《書經》上說「喜歡發問則收穫便多」。孟子也說「做學問沒有什麼竅門，只要把那放任迷失的心找回來便可」，而他同時說「學問之道」，可見「學」之後便要繼續「問」。子思倡言「尊德性」，而最後則歸結於「道問學」，可見「問」又是先於「學」的。

古人謙虛又好善心切，不論事情跟他有關無關，緊要不緊要，也不管學識能力勝己或不如己，只要對方懂而自己不懂的，都會主動請教，這麼做都是為了讓自己能增廣見識，避免無知。所以即使是狂夫的言論，聖人也會採納參考；砍柴的山野小民雖然粗野無知，先賢也會徵詢他們的意見。舜以天子之尊而向百姓徵求意見，藉聖人的大智慧來明察淺進的言論，這麼做並不只是謙虛使然，真正的意義是藉著廣徵博採，可以補裨自己的缺失，達到集思廣益，盡善盡美的效果。三代以後，讀書人只知「學」而不知「問」，朋友之間的交往也僅止於勸導行善和規諫過失如此而已，彼此之間能以學問中的道理互相交換意見，誠懇勤勉地把進德修業當作是己身最迫切最重要的工作來做的，這種人已經如鳳毛麟角不多見了，況是世俗之人呢？

肯定自己而否定別人，認為自己都對而別人都錯，這是世俗之人易犯的共通毛病。做學問的功夫尚未到家，明明不懂的，卻偏偏要強作解人，事理有尚未妥當之處，應該有所保留的，卻偏偏要胡言亂語，隨便猜測一番，如果這樣子胡搞下去，恐怕這一輩子就沒有幾個值得提出的問題了。學識才能勝過自己的，就心存忌恨而不願意向對方請教；學識才能不如自己的，就心存輕視而不屑向對方求教；學識能力和自己相當的，就心存狎褻而不甘心向對方請益，如此這般心眼，則天下之大恐怕沒有幾個人值得請教詢問的了。天下人沒有一個值得信服，天下事沒有一件值得懷疑，這種情況只能用「固執己見，自以為是」才能說得通。「師心自用」還只能說是小事；明明知道自己淺薄無知，卻還要千方百計回護自己的過失，寧可使學問停步不前，也不願意虛心讓步，承認自己不如人，這種心態對品德修養危害最大，犯這種毛病的人，十個中常有八、九個。

若不是如此，則是所提出的問題全和所學的風馬牛不相及，如提出稀奇古怪少有人知曉的鄙事以快意自己的言論；更過分的是，明明自己心裡已經清楚瞭解的問題，卻故意裝作不懂，提出來想試一試對方的能耐；或者把事理之極難解釋清楚的，故意提出來詢問對方，設法要讓對方出盡窘態，暴露短處。至於不屑做這些事的人，雖然在身心性命的修養方面有迫切需要，知道可以從中得到莫大的益處，因而想要委屈自己以請教高明，卻找不到一個可以請益的對象。哎喲！今人在做學問方面之所以無法達到古人的成就和水準，不都是這些原因造成的嗎？

今人不喜歡向人詢問請教，原因端在態度不肯謙虛，態度之所以不肯謙虛，原因則在做學問的心不夠誠敬。但也不是說這是做學問時，沒有全心專力的投入所造成的，而是今人所謂的「學問」與古人所謂的「學問」全然不同（子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」），今人所愛好的亦與古人所愛好的完全相反，不願問也無法問的情況，自是意料中的了。

聰明人思慮再怎麼周詳，也必定會有一次失誤的時候。聖人所不知道的事，未必愚人就不知道；愚人會做的事，聖人未必就不會做。道理並不專屬於某一個人擁有，況且學問是沒有止盡的，既是如此，做學問可以不問嗎？《周禮》說：「外朝以詢萬民」，國家的政事尚且要向百姓徵詢意見，何況其他？所以身份地位高的人可以向身份地位低的人請教，賢智的人可以向愚者請教，年紀大的可以向年紀小的請教，只要道理在那裡老師就在那裡。孔文子向不如他的人請教而不以為可恥，故贏得孔子的欣賞讚美。古人將「問」視作美德，不認為向人請教有什麼可恥的地方，而後來的人卻紛紛將「問」視作極為可恥的事情，古人深以為可恥的（指師心自用，驕傲自大，不肯虛己下人，不肯向人請教），後世卻爭著去做而不感到可恥的人實在是太多了，唉，真可悲啊!

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