緣起
「西王母」台灣民間多稱之曰：「王母娘娘」、「金母娘娘」、「瑤池金母」。或尊之曰：「無極瑤池大聖西王金母大天尊」。戰國時代成立的《山海經》、《穆天子傳》、《莊子》、《列子》四部典籍，記載了「西王母」的神話和傳說故事，由此展開多采多姿不同的風貌。晉朝出現了葛洪這一位道教的理論家，塑造了「西王母」出身尊貴無比，至此，「西王母」成為道教的主神，而且是至高無上的女神───三界十方女子登仙得道者，都在祂的屬下。
信徒皆著青衣褲，此典故可追溯自漢初「著青裙入天門，揖金母，拜木公」之傳承。而「慈惠堂」早期”飛鸞”持用的”桃弓筆”，所用之桃木，自古即為靈木，則出自《禮記》檀弓篇；吾等益堅信「瑤池金母」就是「西王母」。
慈惠堂瑤池金母信仰，自民國三十八年（1949）附身蘇烈東起乩(註一)，在花蓮聖地顯靈發源崛起，快速擴散，經數十年發展，信徒超過百萬人、分支遍佈全臺及海外達千家以上，形塑出獨特的信仰文化。
其中，開山元老、歷任先賢的默默奉獻，以及口耳相傳的靈驗神蹟、母娘悲憫的感應故事，更是凝聚慈惠人的重要能量。
慈惠堂於焉誕生
民國三十九年歲次庚戌年二月十八日，虔誠契子陳金茂者，奉 母娘教示，恭塑 金母塑像一尊，於是日子時點眼，同時舉行安座典禮，以資後日發揮救世也，此為每年二月十八日堂慶之由來。
民國四十一年歲次壬辰正月二十日，金母懿降金鸞曰：
「慈心渡世降瀛東，惠澤紅塵化碧宮；
堂戒嚴明宜謹守，命名永紀眾心中。」
詩中暗嵌堂名「慈惠堂」，於是就由信眾恭製一面黑漆匾額，橫書「慈惠堂」三個大金字，掛在門上。由此煥然一新，遠近馳名的道教聖地「慈惠堂」總堂，於焉成立。
聖地「慈惠堂」總堂，奉祀 瑤池金母，陪祀孚佑帝君、太白星君、王天君、太乙真人，玉皇宮奉祀玉皇大帝，並祀有三清道祖、紫薇大帝、東華帝君、至聖先師孔子、南極仙翁、釋迦摩尼、張天師、玄天上帝、楊戟、大聖爺、土地公。
三樓左側是功德堂，右側為鸞堂，每月農曆初三、初六、初九(三六九)的下午即在此飛鸞，由林朝枝道士主導，其子林建璋、傅宗仁(傅來乞堂主長子)及王生霖(五十位元老之一)從旁協助，民國八十五年林朝枝道士駕返瑤池，扶鸞告一段落。
從木造本堂到慈惠大樓
母娘慈悲為懷，神威顯赫，全省各地前來參拜的善信日眾漸增，民國四十年代初期，堂主傅來乞捐贈的檜木造本堂已不敷使用，故由籌建第一屆主任委員林清來倡議於民國五十二年動工興建本宮正殿，至民國五十三年十二月十五日「瑤池金母無極寶殿」竣工。民國五十三年竣工之聖地慈惠堂為南式建築風格，福祿壽三仙位在正殿中脊中央，太極圖位在三川脊中央，左右兩側以平衡協調的花鳥圖案呈現；屋頂瓦飾繁複華麗，以陶燒、剪黏裝飾；簷頂飾以龍鳳剪黏。前殿頂棚以斗拱疊架做藻井裝飾，頂端中心繪以八卦。
因 母娘威靈顯赫，信徒日眾，膳房十分擁擠，係由改選後之主任委員黃秀寶等人推林清來為香客大樓興建工程之主任委員，於民國六十八年動工，頂樓興建玉皇宮淩霄寶殿，至民國七十年十一月二十四日神像入廟開光安座。
斯時本堂正殿已陳舊不堪，眾議推李運祿為第二屆修建工程之主任委員，於民國七十六年三月動工修建，至民國七十九年竣工，民國八十年歲次辛未十月啟建清醮，祈求風調雨順，國泰民安。
聖地慈惠堂興建史
民國三十八年 - 創堂建廟
民國三十九年 - 二月開光安座
民國五十二年 - 動工興建本堂五門正殿(前殿)
民國五十三年 - 十二月十五日「瑤池金母無極寶殿」安座
民國六十四年 - 陽月舉行三朝建醮儀典
民國六十八年 - 興建玉皇宮凌霄寶殿暨香客大樓
民國七十年 - 十一月二十四日玉皇宮安座落成大典
民國七十六年 - 三月增建玉皇宮前室內休閒廣場
民國七十九年 - 竣工
民國八十年 - 十月啟建清醮
民國八十八年 - 牌樓落成吉置
民國九十三年 - 祈安五朝圓醮
民國一0五年 - 四月慈惠大樓暨史蹟館開工興建
民國一0八年 - 二月慈惠大樓完竣
（以上內容擷取自：花蓮聖地慈惠堂75週年史之一：沿革志－liu226688的部落格｜痞客邦）
每年舉行慶典六次
農曆二月十八日總堂堂慶，乃各地分堂回總堂朝聖之日，熱鬧隆重，行禮如儀，慶典連綿兩個月，由每年農曆正月初三日起，即有各堂執事率領契子女、契子孫及信眾等，組成龐大朝聖團，自各地紛至遝來，省親謁母，群聚一堂，廣結善緣，其萬頭鑽動，人山人海之況，熱鬧異常。
農曆六月三日是龍華勝會。
農曆七月十八日為 母娘誕辰，眾契子契孫，於農曆七月十七日晚十一時，齊集總堂為 母娘拜壽。金母聖誕由各分堂自行舉辦祝壽儀典。
農曆七月十八日為中元普度，農曆九月一日至農曆九月九日，依道教科儀，舉行禮鬥法會。
農曆十月十八日，地母娘娘聖誕，乞龜求平安民俗活動。
農曆十一月二十四日，玉皇殿進座紀念日，團拜。
（以上內容擷取自：花蓮聖地慈惠堂75週年史之一：沿革志－liu226688的部落格｜痞客邦）
慈惠堂與勝安宮的分立
由於王母娘娘所收的契子女之間意見紛歧，勝化堂信眾因而分為兩派，成為一宮一堂，即勝安宮與慈惠堂。勝安宮分得金身，穿黃衣；慈惠堂分得香爐，穿青衣。
起初兩方皆以尊奉「王母娘娘」為名，後來慈惠堂計劃建廟時，據說當時王母娘娘託夢於信徒，易名為「金母娘娘」以便順利取得登記，得以儘速展開建廟事宜，至此才正式分為奉祀「天上王母娘娘」的「勝安宮」，及奉祀「瑤池西王金母（金母娘娘）」的「慈惠堂」 ，但實際上兩者所奉乃屬同一神祇，此二者並稱為台灣母娘信仰的發源地。
此外，「勝安宮」對佛釋道採相容並蓄的態度，「慈惠堂」較為側重道教的鸞門科儀。兩派雖有些許差異，但本質精神是一樣的。
（以上部分內容擷取自：慈惠堂與勝安宮 – 瑤池金母的信仰 - 有保庇）
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《花蓮 聖地慈惠堂 總堂-淵源堂》-「嵌入地圖」
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花蓮聖地慈惠堂總堂介紹 - 為全台慈惠堂總堂，與勝安宮同為台灣母娘信仰的發源地
