- 彰化孔廟：現為國定古蹟。是清代在臺灣所建造之最大規模孔廟，興建於1726(清雍正4)年，始建時包括檽星門、戟門、大成殿、東西兩廡、 崇聖祠、禮門、義路、明倫堂及學廨等建築，採漳州風格興建。日治時期因市區改正，拆除照牆、泮池、禮門、義路並填平泮池，門騰出的空間作為道路。現今彰化孔廟建築仍保有四進三院，由外而內為櫺星門、戟門、大成殿、崇聖祠，大成殿前兩側有東西兩廡。櫺星門脊上六支通天筒，又稱藏經筒，為全臺孔廟僅見。
- 原彰化第二幼稚園：現為歷史建築，位於彰化孔廟西側，原為清代白沙書院，因市區改正而被拆除。1917 (大正6)年時設立彰化第二幼稚園，為彰化地區最早的臺籍幼稚教育機構之一。二戰後改稱彰化縣彰化市大成幼稚園，並作為幼稚園使用至1995年搬遷至中山國小為止。現為彰化青年職涯發展中心。
- 銀宮戲院：位於彰化市中華路，為二戰後初期興建之戲院，因而保留日治末期建築外觀，並承載在地居民的娛樂與生活記憶。隨著戲院產業沒落，建築一度停用，之後做為NET之服飾店，已有多年。
- 元清觀： 現為國定古蹟，又名天公壇，為全臺灣唯一以觀為名並供奉玉皇大帝的寺廟，於1763(清乾隆28)年由泉州移民集資創建。同治、光緒年間大規模整修，奠定現今規模。日治進行市區改正，廟旁道路同步拓寬，因而拆除正殿右梢間及後殿右次間，整修時將牆體內縮，剩下中間和左半，兩側不對稱。因此，臺灣民間說法中的「臺灣天公三間半」，其中的「半」即指元清觀剩半間，但仍保有三進二院格局，含三川殿、內埕、拜殿/正殿、後殿。
- 彰化城大東門福德祠：位於元清觀正對面，為2005年時重設於原縣警局交通隊舊址之大東門福德祠，祀奉主神為東門土地公。
- 原彰化警察署：現為縣定古蹟，建築物由彰化縣警察局彰化分局使用中，興建於1935~1936年間。日治時期為彰化警察署辦公室，二戰後改制為彰化縣警察局，至1996年新辦公大樓落成時遷移至新大樓，舊廳舍轉由彰化分局使用至今。舊有建築整體呈「L」形平面，轉角入口強調軸線；立面圓弧流線、裝飾簡化，屬日治時期公共建築的現代主義折衷風格。
- 彰化市公所：在彰化分局的正對角，係於1954年竣工之建築物，外觀保有日治末期盛行的現代主義建築風格，例如大門入口上方的山牆、下方的雨遮、大門兩側的裝飾藝術柱和陽台裝飾。
- 定光佛廟：現為縣定古蹟，創建於1761(清乾隆26)年，初名定光庵，為台灣最早且少數主祀定光佛之汀州客家信仰廟宇，同時亦為移民的重要聚會場所，故亦稱「汀州會館」。1848(道光28)年彰化大地震後曾重修，形成「兩進兩廊帶左右廂房」格局，並更名為現今的「定光佛廟」。1906(明治39)年進行「市區改正」計畫，大部分建築物被拆除，僅餘主殿、天井及右側堂。目前臨光復路之廟地出租，地上建有二至三樓現代建築，因而從外側已經看不出昔日廟宇外觀，但建築本體仍保留道光年間重修後的大木作屋架原貌。
- 開化寺：現為縣定古蹟，創建於1724(清雍正2)年，為彰化設縣後最早建立之寺廟。1838(清道光18)年時重建為「三殿二進」，奠定現今所見大部分寺廟格局。至於現今的葫蘆造型山門，則可能是二戰結束前後重建而來。寺裡除主祀觀世音菩薩外，在後殿還祀奉有「美麗的守護神」之稱但卻少有人祀奉的痘公痘婆。
下面是這篇旅遊分享文中各個文化景點所組成的路線圖，提供網友們參考!
以下就按照造訪時間先後來一一分享細部。
✅ 彰化孔廟 (國定古蹟)
歷史上，孔廟設立目的在於推廣儒家倫理、教育制度與士子培育傳統，歷史上亦作為地方官學活動與祭典舉辦場所。彰化孔廟是清代在臺灣所建造之最大規模孔廟，興建於1726(清雍正4)年，由知縣張鎬倡建縣儒學，始建時就已完成檽星門、戟門、大成殿、東西兩廡、 崇聖祠、禮門、義路、明倫堂及學廨等，為漳州風格建築。歷經乾隆、嘉慶、道光、光緒等多次修護。日治時期因市區改正，孔廟前段的照牆、禮門、義路被拆，泮池被填平後作為道路使用，所以僅餘櫺星門之後的部分。二戰後，1970年代的彰化縣政府有意拆除孔廟後遷建至八卦山上，經地方人士異議而作罷，在1978年時重修，1983年由內政部指定為一級古蹟，是與臺南孔廟同屬最早一批被指定為一級古蹟的15座古建築之一，目前的身分則為國定古蹟。現存的彰化孔廟建築配置仍遵循傳統孔廟格局，為四進三院格局，由外而內為櫺星門、戟門、大成殿、崇聖祠，大成殿前兩側有東西兩廡。櫺星門脊上六支通天筒，又稱藏經筒，為全臺孔廟僅見。大成殿採四面走馬廊、三通五瓜棟架，內部保存清代皇帝御賜匾額（如雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」等）與多處碑記。目前除了是每年舉辦釋奠典禮的場所之外，地方政府不定期舉辦文化講座與教育推廣活動，延續孔廟在地方的教化功能。櫺星門，是現今彰化孔廟最外側的大門，五開間的配置，門上有108顆圓凸釘。屋脊上方的六支通天筒是彰化孔廟最具辨識性的特色，臺南孔廟的大成殿僅有2支通天筒。
通天筒又稱「藏經筒」，相傳秦代焚書坑儒，儒人弟子們為了保護經書，就將儒家經典藏在煙囪造型的地方，才沒被秦軍發現。因藏書有功，宋代朱熹有感於孔廟德配天地，特別將藏書筒置於孔廟正脊。而彰化孔廟設置6支通天筒的緣由，是為了象徵孔子其德配天地，道貫古今，代表「禮、樂、射、御、書、數」六藝。除了通天筒外，中脊的末端還有如波浪的捲草紋裝飾，但老狗覺得它看起來像是水波浪，不知道和防火有沒有關係?
- 虎側捲草紋
- 通天筒(虎側)
- 通天筒(中)
- 通天筒(龍側)
- 龍側捲草紋
在櫺星門旁的不知名裝飾物，猜測是和彰化城有關的裝飾物。因為中華路和中山路的交叉口就是昔日彰化城的東門所在，這裡離那個位置不遠。
走到櫺星門下方，抬頭可見「孔子廟」廟匾與門上的門釘。
「孔子廟」廟匾特寫，近期應該有上漆吧? 和後方建築的色澤差距頗大…
櫺星門在本質上是座像是門坊的裝飾物，縱深相當淺，這麼高的門如何能穩定的站立，全輩門旁的「椒圖」，也就是抱鼓石，還有造型較簡單的門枕石。
- 虎側抱鼓石
- 龍側抱鼓石
從龍側稍間，也就最左邊的門走進櫺星門，就會見到後面的戟門。彰化孔廟的戟門是台灣孔廟建築的首例。而戟門的意思，是指武將至此，須卸下兵器，放於門旁，才能進入孔廟大殿，以示敬意。戟門屋脊上方有一對「龍頭魚尾」造型的動物，稱為「螭吻」，為龍生九子之一，其性好吐水，置於屋頂上，有避火災的意涵。因為戟門通常不開，要進入廟內，要經由兩側的圓拱門。
戟門的正前方，抬頭可見門匾與檐下的建築構件，有著不少繁複的木雕與彩繪裝飾。
戟門下方也有一對抱鼓石，側面的圖騰與大成門的不同，水草變大株了…
- 虎側抱鼓石
- 龍側抱鼓石
兩側的對看堵上有精緻的磚雕。虎側另有1933(昭和8)年戟門及大成門重建碑記，龍側則有1952年省政府補助重修孔廟的碑記。
- 虎側對看堵
- 龍側對看堵
戟門不似大成門單薄，有相當的縱深在，可以看到屋頂下方的大木作，為二通三瓜的結構。內側懸掛有1811(嘉慶16)年鑄製之「鏞鐘」，上刻有「臺郡彰邑」，與相對位置的鼓均為祭孔時制禮樂器之一。
位於龍邊牆垣的「臥碑」，為孔廟特有的碑文，由於石碑是橫置，所以稱為「臥碑」。清順治9年（1652）禮部奉題於明倫堂左側置立臥碑，臥碑內有八條教規，告誡生員上當報效國家，下立人品。臥碑由1825(清道光5)年25）教諭蔡克全敬立，原碑置於彰化孔廟明倫堂，因明倫堂已毀損，目前此臥碑置於戟門內。
- 龍側檐下
- 龍側「石碑」們
- 虎側臥碑
- 虎側檐下
走過戟門旁的圓後，就來到了大成殿前，也就是主要祀奉孔夫子的地點。
大成殿面寬五開間，屋頂為重簷歇山式造型，四面設有走馬廊道。殿前有月台，作為祭孔時神聖的空間。進入大成殿內，上有珍藏清朝歷代皇帝所頒贈的古匾，分別有雍正的「生民未有」、乾隆的「與天地參」、嘉慶的「聖集大成」，以及咸豐「德齊幬載」和同治「聖神天縱」等匾額。
東、西廡為獨立的建築，無迴廊與戟門或大成殿相連接，是彰化孔廟的特色。
大成殿的屋脊有著相當多的「珍禽異獸」，許多想像中的動物，也有植物出現在這裡，相當有趣，值得一看。
- 水草(虎側)
- 鴟鴞(梟鳥)(虎側下)
- 鴟鴞(梟鳥)(虎側上)
- 龍(虎側)
- 寶塔
- 龍(龍側)
- 鴟鴞(梟鳥)(龍側上)
- 鴟鴞(梟鳥)(龍側下)
- 水草(龍側)
大成殿匾額，懸掛於重簷歇山頂的上下兩殿中間。
大成殿前方有一大片露台，稱為丹墀，是祭孔大典中進行八佾舞的空間。
丹墀前方的大石板，稱為「御路」或「螭陛」，上刻龍紋。
大成殿正前方檐下有一對泉州白石龍柱，為1830(清道光10)年重修孔廟時的作品，龍柱採花崗岩石材，單龍盤柱，其特色為左龍柱張口，右龍柱閉口，4爪握珠，柱身裝飾雲紋及岩石，少許鏤空雕。
- 虎側龍柱
- 龍側龍柱
大成殿前方檐下木雕裝飾相當多，可以看到獅座與步口通樑下方的員光，外側的懸花、束尾都有木雕。
- 虎側(1)
- 虎側(2)
- 明間
- 龍側(2)
- 龍側(1)
大成殿內奉祀至聖先師孔子以及四配及十二哲人。在明間神龕內的是孔子，兩側神桌上分別是四配—復聖顏子(顏回)、宗聖曾子(曾參)、亞聖孟子(孟軻)、述聖子思子(孔子之孫，孔伋)，以及十二哲人
- 虎側神桌
- 明間神龕
- 龍側神桌
大成殿內部上有珍藏清朝歷代皇帝所頒贈的古匾，分別有雍正的「生民未有」、乾隆的「與天地參」、嘉慶的「聖集大成」，以及咸豐「德齊幬載」和同治「聖神天縱」等匾額，以及近代總統、副總統們的贈匾。
- 虎側「有教無類」
- 明間「與天地參」、「道貫古今」
- 龍側「道尊萬世」
大成殿的兩側分別是東廡與西廡，兩廡分別奉祀孔子的弟子及歷代賢明的學者，東廡祀先賢40位、先儒33位，西廡祀先賢38位、先儒37位，共148位。
- 東廡
- 西廡
走到大成殿的後方，可以見到和前方相近的造型。
中脊桁上方的寶塔。
重簷歇山頂的兩層屋頂之間，有不少交趾陶燒裝飾。
大成殿台基的清代雕飾頗具特色，採用凹凸磚砌，刻出四種圖案， 分別是「萬字盤長」、「香爐」、「古錢」、「龜甲」，各有其寓意。
- 龍側(古錢-龜甲)
- 虎側(龜甲-古錢)
在大成殿後方為崇聖祠，主要奉祀孔子五代祖先，並在兩翼加出了鄉賢祠及明宦祠。
- 虎側(明宦祠)
- 中央(崇聖祠)
- 龍側(鄉賢祠)
位在建築正中的「崇聖祠」匾。
崇聖祠的整體木造裝飾不如大成殿精緻，畢竟是屬於附屬建築，不過仍然有一定水準。大木作同採三通五瓜，只是不像大成殿因為重簷歇山頂而加了許多層疊斗。
- 虎側
- 龍側
崇聖祠內祀奉孔子五代祖先。五代祖父木金父公為「肇聖王」、高祖父祈父公「裕聖王」、曾祖父防叔公「詒聖王」、祖父伯夏公「昌聖王」、父叔梁紇公「啟聖王」之牌位。
兩旁則為四配之父，分別為先賢顏無繇（顏回之父）、先賢孔鯉（孔子之子、子思子之父）、先賢曾點（曾子之父）、先賢孟激（孟子之父）。另從祀先儒周輔成、蔡元定、張迪及朱松（朱熹之父）等
- 虎側神桌
- 龍側神桌
在虎側這裡可以看到有座孔廟全區模型。中間紅字部分是現今仍然存在的部分。兩側的棕色部分則已經拆除多年，包括白沙書院等建築。
在崇聖祠外見到好久不見的彰化孔廟紀念章，當然還是蓋回家去!
參訪、參拜完孔廟，繼續參觀一旁的原彰化第二幼稚園吧!
✅ 原彰化第二幼稚園(歷史建築)
原彰化第二幼稚園位於彰化孔廟西側，現址原為清代白沙書院，因市區改正而被拆除。日治時期1917 (大正6)年時由臺人楊吉臣發起設立彰化第二幼稚園，為彰化地區最早的臺籍幼稚教育機構之一。國府接收後改稱彰化縣彰化市大成幼稚園，並作為幼稚園使用至1995年搬遷至中山國小為止。建築採洋風中柱式木構造，保留迴廊與教室配置， 2006 年登錄為歷史建築，現轉型作為公共使用空間，現為彰化青年職涯發展中心「N型未來學院」。幼稚園的大門，具有古樸風格的洗石子立柱。
幼稚園主建築外的學生活動空間。
正前方的升旗台，低矮的造型，想必是為了幼稚園小朋友所設計的。
小時候，有許多同學爭著去當國旗的升旗手，這可是一種榮譽。
幼稚園教室建築物。建築本身為洋風中柱式木構造，造型樸實，沒有任何裝飾。
旁邊就是孔廟的戟門所在。
幼稚園教室建築物另一側。由於是供小小孩使用的建築物，因此教室也較矮。
兩側的山牆為木製雨淋板，沒有任何裝飾。
再往前走會見到這棟新建築，搭配原有幼稚園教室建築樣式而建。
幼稚園教室的另一側，可以見到牆上為了通風採光而開有許多窗戶。
✅ 銀宮戲院
銀宮戲院位於彰化市中華路，興建於戰後時期，曾為彰化市重要的電影放映場所，承載在地居民的娛樂與生活記憶。隨著戲院產業沒落，建築一度停用，後由民間以修舊活化方式再利用為商業空間，保留原有立面與部分結構特色，成為彰化老屋再生與都市記憶保存的代表案例。印象中，這棟建築被NET租用已經非常久了。
相鄰的民宅也保有日治末期街屋的外觀，不知是二戰結束前或後興建?
遠方這幾棟剩下立面的建築物，曾經是歷史建築「東門吳汝祥四連棟街屋」，又稱松竹堂或松竹堂三連棟。因所在地是日治時期彰化的重要商業區，故當地人士認為有其紀念價值。在2017年7月10日，以「東門吳汝祥四連棟街屋」的名義在公告為歷史建築。但建物所有權人不服提出上訴，最高行政法院於2023年10月12日做出判決，確定歷史建築公告被撤銷而使該建物失去文資地位。
✅ 元清觀 (天公壇，國定古蹟)
逛完孔廟一帶，直直走就來到元清觀和彰化城大東門福德祠。元清觀是全臺灣唯一以觀為名並供奉玉皇大帝的寺廟，俗稱「天公壇」。1763(清乾隆28)年由泉州移民集資創建；1848(道光28)年地震損毀後，於同治、光緒年間大規模整修，奠定現今規模。日治市區改正與道路拓寬，將廟埕/戲臺拆除，而廟旁道路同步拓寬，將正殿右梢間及後殿右次間拆除，整修時將牆體內縮，兩側不對稱。因此，臺灣民間說法中的「臺灣天公三間半」，其中的「半」即指元清觀剩半間。。1985年由內政部指定為二級古蹟，2006年曾遭火災，後續依原樣重修，2011年完成入火安座，現為國定古蹟。建築現況保留同治、光緒年間整修時之風貌，為三進二院格局，含三川殿、內埕、拜殿/正殿。又因元清觀為祀奉玉皇大帝的廟宇，為符合其神格，因此三川殿開五門，屋頂採「歇山牌樓升簷式」的造型，後方連接小戲台，內部的交趾陶壁堵與磚雕都相當可觀。不過造訪這天遇上廟方辦活動，站在廟埕的盡頭，不要說是三川殿的屋頂了，連「三川殿開五門」都不容易看清楚…
只好走近一點，欣賞局部建築工藝吧! 廟匾後方的看架斗拱很有看頭! 一層一層向外疊加，又能扮演支撐屋頂重量的角色，這是古人的智慧呀!
往兩側仔細看一看，就會發現元清觀的門面有著細緻的木雕與彩繪，相當精緻，值得駐足欣賞。
- 虎側
- 明間
- 龍側
角度往下一點，可以清楚的兩側對看堵上，在身堵有交趾陶、裙堵與櫃檯腳有磚雕、檐牆上半部是螭虎團爐透雕，下半部是石雕，虎側是「猛虎教子」，龍側是「雙龍戲珠」。還有，廟宇的兩側還有向外延伸的八字牆，上面有松柏彩繪。
- 虎側最外側
- 虎側檐牆
- 明間
- 龍側檐牆
- 龍側最外側
對於對看堵上磚雕的文字說明牌。
「雙獅戲球」磚雕特寫。
走進龍側廟門，看到這一面指引。現在多了科技幫忙，使用者可以靠著自助導覽來欣賞這座「半間」天公廟的建築藝術。
回到三川殿建築本體上，元清觀最能吸引目光的莫過於複雜的樑與柱。在視覺上會造成這樣錯綜複雜的原因，在於三川殿後方多了一大塊戲台，戲台本身採捲棚頂，左右兩側是垂直方向的過水廊，二者的橫樑平行存在，再加上三川殿本身的立柱與通樑，整體令人眼花瞭亂。
下面這組照片是三川殿本體的大木作，可以看到「二通二瓜」的傳統結構。
- 龍側
- 虎側
而下面這組照片則是戲台部分的屋頂木架，因為是捲棚頂，所以是二通二瓜加疊斗。戲棚木架的後方緊臨過水廊的木架，還有三川殿向後延伸的木架，整體就是要用「熱鬧」二字來形容。
- 虎側
- 戲棚下
- 龍側
而戲棚、三川殿與兩側過水廊之間是怎麼相連接的，可以看一看下面這2張照片。可以說略帶複雜。
- 龍側
- 虎側
因為有活動之故，內埕裡搭了棚子，以致於看不到三川殿內側與正殿外側的屋頂裝飾。不過內埕中這座天公爐算是夠壯觀的…
對了，來到天公廟參拜就不要像一般廟宇一樣往廟外拜了，因為在天公廟裡，玉皇大帝的神位是在廟裡…
站在內埕中往正殿看，由拜殿與正殿兩側整排的立柱所構成的畫面，是不是很壯觀呀!
因為正殿增柱的設計，較一般狀況下多了1對柱子，整體看起來密集許多。
拜殿前方的雲龍螭陛，也就是習稱的御路，是用泉州青斗石刻成，乾隆年間的古物。
拜殿前的龍柱是1877(光緒3)年重修時的作品，為清末龍柱造型的佳作。龍柱採單龍盤柱，龍柱上方並有八仙人物裝飾其上，柱頭有李白醉寫番表等人物雕刻。
- 虎側
- 龍側
正殿神龕木雕相當細緻。如果仔細看的話，就會見到兩側與牆的距離不太平均，這就是日治時期開闢馬路造成的「半間天公廟」。
地面上這一塊大石，所代表的意義為何，就不了解了。
拜殿與正殿的屋架可以說是相連在一起，這裡可以看到因為道路拓寛而使虎側少了一部分木架結構，特別是拜殿最外側的主柱消失，桁架直接架於虎側牆面之上。拜殿採捲棚頂，下方兩側各有一對獅座作為支撐。正殿部分，因為屋頂採重簷歇山式，為了承受屋頂上增加的山牆的重量，在次間增設一列柱子。這裡的「增柱法」為臺灣傳統建築的先例。正殿採三通五瓜棟架，由於重簷歇山頂在「重簷」這部分是挑高的，因此在通樑的瓜筒上方再加上疊斗把屋頂撐高。像這樣的木架結構，在臺灣的傳統建築廟宇不多見。
- 虎側拜殿
- 虎側正殿增柱
- 虎側正殿四點金柱內
- 龍側正殿四點金柱內
- 龍側正殿增柱
- 龍側拜殿
神龕內有玉皇大帝的雕像，但在臺南天壇裡，是以神明牌作為「天公」的代表。另外還同祀王母娘娘及太上老君，陪祀三官大帝、南斗星君、北斗星君、太陽星君、太陰娘娘、王天君與中壇元帥。
在兩側的從祀神明，龍側為張天師。
虎側為玄天上帝。
神龕的虎側，在拓寬道路後所剩的空間已無法通行，作為供奉禮斗的空間之用。
要往後殿移動，只能從龍側的門走過去。
後殿的前方也有內埕，但是站在內埕裡很明顯會感受到兩側不對稱。虎(右)側的建築結構可說幾乎不存，屋頂桁架都是直接架在外牆上方。
後殿虎側的四點金柱已經幾乎貼在外牆之上，連帶限縮十八羅漢的神龕空間。只有龍側這一邊是完整的。而大木作中的瓜筒也和正殿的瓜筒造型不同，正殿是矮胖的金瓜(南瓜)，後殿是細長的木瓜。
- 虎側屋架
- 明間屋架
- 龍側屋架
這裡有一面說明牌來說明整體的結構。
後殿神龕上供奉觀世音菩薩，同祀太歲星君，配祀韋馱菩薩、伽藍菩薩和善財龍女。
兩旁陪祀十八羅漢
元清觀參拜到這裡，接著往對面的大東門神德祠移動。
✅ 彰化城大東門福德祠
元清觀的對面就是祀奉彰化縣城東門土地公的大東門福德祠。1723(清雍正元)年時設置彰化縣，縣城所在即現今彰化市舊市區。1734(雍正12)年時建竹城，於街巷外遍植莿竹，並設東、南、西、北四城門，四周鑿深溝為城濠，以作為彰化縣城的防禦工事。1811~1815(嘉慶16~20)年時重建為磚城，當時即按縣城型制設置四個城門，東門為「樂耕門」，西門為「慶豐門」，南門為「宣平門」，北門為「拱辰門」。然而城門外何時設立福德祠則史料未明。在日治時期的1920年時，日本殖民政府開始實施市區改正，彰化縣城的城牆與城門陸續被拆除。1922年東城門及旁邊福德祠亦因道路拓寬拆除，土地公長期寄祀他處；2002年彰化市公所決定利用原縣警局交通隊舊址，即現今元清觀對面的建築重設大東門福德祠，2005年舉行開光與入火安座，使東門土地公終於「有廟可依」。目前大東門福德祠由市公所管理，供民眾參拜土地公之用。
因為是用交通隊舊建築改造而來，所以不論是外觀，或是廟門都不像是廟宇。
這裡貼了這一張大海報，告訴來訪者這座土地公廟的沿革。
簡單參拜過，往附近的原彰化警察署移動。
✅ 原彰化警察署 — 彰化縣警察局彰化分局 (縣定古蹟)
1933(昭和8)年，臺灣總督府以府令第108號設置彰化警察署，彰化警察署乃將前郡役所之會議室整建而成初期辦公室。1935(昭和10)年於現址動工興建，次年竣工啟用，分為「辦務棟」與「留置場棟」。辦務棟為辦公處所以及民眾洽公處所，留置場棟則是作為暫時留置嫌疑犯、罪犯之用。二戰後，這棟建築由彰化縣警察局接續使用，於1960~1961年間曾進行建物擴建，至1996年縣警局新辦公大樓落成時即遷移至新大樓，舊廳舍轉由彰化分局使用，2009年時，舊有主建築由縣政府指定為縣定古蹟，而1960年代增建部分則拆除改建為6樓建築，於2013年8月啟用。舊有建築整體呈「L」形平面，轉角入口強調軸線；立面圓弧流線、裝飾簡化，屬日治時期公共建築的現代主義折衷風格。留置場棟採扇形平面以利看管，並留有特殊構造細節，如二樓制高點設置機槍孔，供架設機槍或狙擊槍以保護機關安全之設施，作為時代痕跡。目前這棟建築仍然由彰化分局使用中，只能看一看外觀而已。
✅ 彰化市公所
彰化市公所建築就在彰化分局的正對角。有關彰化市公所的來由，最早是日治末期彰化街升格為彰化市，1934年市役場曾短暫遷入原彰化郡役所廳舍辦公；其後又有遷移與改制。戰後1945年改制為省轄彰化市政府，而後又因行政區調整降編為彰化市公所。現有的市公所建築物，從外觀看起來很像是日治末期所建，但實際上卻是戰後才興建，於1954年竣工之建築物，當時已終戰9年。雖然如此，這棟建築還是保有日治末期盛行的現代主義建築風格，例如大門入口上方的山牆、下方的雨遮、大門兩側的裝飾藝術柱和陽台裝飾，令人不得不猜測是否為日治末期的臺灣建築師所設計興建。
走到正面拍張正面照。這棟二戰後的建築造型，在臺灣可以說很少見，不知道市公所會不會主動提報文化資產? 畢竟已經超過50年，符合文化資產的基本資格。
來到右側拍張整體照片，要說它不是日治時期興建，實在很難猜的到。
繼續往前走，轉個彎來到火車站前的定光佛廟。
✅ 定光佛廟 (汀州會館，縣定古蹟)
定光佛廟創建於1761(清乾隆26)年，初名定光庵，為台灣最早且少數主祀定光佛之汀州客家信仰廟宇，由移民臺灣的汀洲客籍民眾以及當時的北陸總兵張世英所創建。險了做為汀州八邑移民的信仰中心外，同時亦為汀州八邑(即永定、長汀、武平、連城、寧化、清流、歸化、及上杭)移民的重要聚會場所，故亦稱「汀州會館」，推論創建初期其建築本體在殿身的左右護室應有提供住宿之廂房，作為清初汀州籍移民來臺暫住及聯繫的會館。在1848(道光28)年彰化大地震後曾重修，形成較完整的「兩進兩廊帶左右廂房」格局，並更名為現今的「定光佛廟」，並有租賃用地產作為廟方經費來源，今廟兩側、廟對面彰化銀行土地皆屬之。。1906(明治39)年進行「市區改正」計畫並配合彰化鐵路站的興建拓寬鐵路站前道路，拆除三川殿、拜亭、兩廊、左護室，使得定光佛廟只餘三開間的主殿、天井及右側堂。又因為進入日治時期後，汀州移民與原鄉的連絡中斷，會館功能喪失改正，因而轉為以寺廟祭祀為主。1985年時由內政部公告為三級古蹟，1997年《文化資產保存法》修訂改為縣定古蹟。目前的廟宇建築因僅餘主殿、天井及右側堂，臨光復路之廟地出租興建二至三樓建築，因而從外側已經看不出廟宇外觀，但建築本體仍保留道光年間重修後的大木作屋架原貌。至於主祀的定光古佛有兩尊神像，在神龕前較矮的是軟身定光古佛，神龕後則是較高的泥塑定光古佛，兩位脅侍童子，在兩側還有祀奉天上聖母、福德正神、關聖帝君及地藏王菩薩。定光佛廟的位置就在彰化火車站前前，有機會搭火車到彰化造訪的朋友，可不要忘了下火車後走幾步路來到這座全臺灣唯二的定光古佛廟宇。順著市公所外的道路，走到第二個路口就會看到這面大招牌，然後應該會和老狗一樣覺得奇怪：「定光佛廟在那裡呀? 是右邊白牆燕尾屋脊那間嗎?」廟在那裡沒錯，不過廟門不在那裡。
走過馬路會看到招牌，還有鐵板牆面上的大字。然後心裡的想法會是：「縣定古蹟、國家三級古蹟，怎麼會是鐵皮屋?」
來都來了，就直接走進這鐵皮牆面下的建築物去看一看。站在騎樓下，抬頭就看到廟匾與光明燈塔，應該不會錯。
再往內走就會見到這面有歷史的匾額。
至於真正的廟匾呢?再往內走才會看的到。話說回來，這到底怎麼回事? 定光佛廟在1848(清道光28)年後整修擴建為「兩進兩廊帶左右廂房」的格局，廟方還有廟產土地可出租，收取租金作為廟方經費來源，今廟兩側、廟對面彰化銀行土地皆屬之。但進入日治時期後，因為進行市區改正計畫及彰化火車站的設置，以致於三川殿、拜亭、兩廊、左廂房陸續遭到拆除，形成今日格局，只剩正殿和右護室(廂房)。而這面廟匾就懸掛在原本的正殿前方。
站在廟匾下方可以直接看到正殿的內部，可說無內外之分。
雖然廟宇建築被拆除到幾乎只剩正殿，可是保留的匾額還不少。照片中上方的「智通無礙」匾：上款為「大清道光五年（1825年）乙酉歲嘉平月穀旦」，下款為「賜進士出身翰林院國史館協修、寶錄館纂修 永定巫宜福敬題」，其中「寶」字為「實」字之誤。照片中下方的「濟汀渡海」匾：上款為「乾隆三十八年（1773年）歲次癸巳桂月吉旦」，下款為「己丑科進士龍岡沈鴻儒敬立」。(以上資料取材自維基百科 定光佛廟 篇。)
廟宇的建築雖然只剩正殿，但是原有的木作結構還是留存著的，可以看到標準的三通五瓜大木作。
- 虎側(前)
- 虎側(後段)
- 明間
- 龍側(後段)
- 龍側(前段)
廟中神龕內的定光佛共有2尊。前方是軟身定光古佛，乾隆年代製作。後方是泥塑定光古佛，應是道光年擴建廟宇後所塑。
至於為何正殿前有外觀像鐵皮屋的建築? 推測那就是廟宇的廟產，出租給他人以收租做為寺廟營運的經費。定光佛廟是極少數未被官方強制接管的日治前廟宇，設有定光佛廟管理委員會負責管理。而廟宇對面的這排街屋，很有日治時期街屋的樣子。這條路就是彰化火車站前的道路，想當年就是整個彰化縣的黃金地段。接著再轉個彎，往全彰化第一古寺前進。
✅ 開化寺 (縣定古蹟)
開化寺俗稱觀音亭，創建於1724(清雍正2)年，位於彰化市區內的中華路上，因乃彰化設縣後第二年動工興建，有「開彰第一寺院」之稱，為彰化設縣後最早建立之寺廟。雖然主祀觀世音菩薩，但無僧人主持，為屬於通俗佛教的施主廟。寺廟歷經多次整修改建，1838(清道光18)年時重建為「三殿二進」，奠定現今所見寺廟格局。至於現今的葫蘆造型山門，按國家文化資產網所述是1945(昭和20)年時，美軍轟炸彰化火車站一帶，三川殿在此時遭到炸毀，直至二戰後始以門樓方式重建為今日所見之葫蘆造型山門；但若按彰化市公所官網所述，是因為拓寬西門大通(今中華路)時將三川殿拆除。不論究竟事實為何，廟宇的格局在少了三川殿後，形成類似街屋式廟宇的外觀。廟內除祀奉觀世音菩薩、十八羅漢、三官大帝、註生娘娘外，在後殿還祀奉少有人祀奉的痘公痘婆，有「美麗的守護神」之稱。除此之外，廟內還保存不少清治時期匾額與碑記。1985年時，開化寺由內政部公告為三級古蹟，1997年《文化資產保存法》修訂改為縣定古蹟，與其他在彰化市區內的古廟情況類似，都是由彰化市公所負責管理。如果站在遠方路口遠望開化寺，會直接看到開化寺的正殿，後方還有一座相當高的觀世音菩薩。
近看開化寺的山門。不管是拓寬馬路也好，還是被盟軍炸毀也好，重建成這個樣子，造型實在是相當可愛。
山門旁邊立有解說牌，參拜之前應該看一看。
山門前的2隻石獅據說是舊的三川殿時留下來的，雕工技法高超。
- 虎側
- 龍側
繞到山門後側，看一看這座可愛的葫蘆形山門與門神。
而拜殿與正面相連，寬度亦相仿，故燕尾脊可將正殿大脊遮住，相較之下瓦面較低而脊堵較為高大、曲線更為華麗，燕尾與印斗也更為突出、彰顯氣勢。
屋頂中脊上的雙龍護塔。
在內埕裡的另一面解說牌，對於了解寺裡祀奉的神明應該會有多一點了解。
這面大看板很有趣，內容就不再贅述。
旁邊是2002年重修碑記。這次重修主要目的是因為九二一地震造成大難，開化寺嚴重受損，不得不重修。
正殿前方有拜殿，和其他寺廟很的地方是兩側各有獅座一對負責承重。
- 虎側拜殿木作
- 明間拜殿與匾額
- 龍側拜殿木作
再往內是正殿，採用標準的三通五瓜大木作，前方步口與拜殿相連處有獅座。
- 虎側正殿
- 虎側步口
- 正殿明間
- 龍側步口
- 龍側正殿
神龕中主要就是觀世音菩薩。
兩側陪祀十八羅漢。
來到後殿前方的內埕，回頭可以看到正殿的背側。前面看到的精彩裝飾，都不是正殿的…
後殿的大木作稍稍簡單一點，採用二通三瓜加疊斗的構成。
- 虎側
- 明間
- 龍側
後殿主祠三官大帝。
龍側陪祀註生娘娘。
虎側陪祀少見的痘公與痘婆。
如果想要求子，可以找註生娘娘幫忙。該拜什麼，如何祈求，都有「範本」可抄。
虎側廂房供奉城隍爺。
龍側廂房供奉地藏王菩薩、施主太學生蔡登芳、林逢春等施主的長生祿位，及歷代比丘之蓮座。
彰化市區中的文化景點，分享到開化寺，已經告一段落。其實還有不少值得造訪的文化景點，只是老狗這次受限可停留時間而無法造訪，就等待下一次的旅行了。至於還有沒有這次造訪但沒有分享的彰化市區附近文化景點? 當然是有的，全都在郊區，請耐心等候下一篇。
