前面三篇分享了「2024鹿港慶端陽」活動中大約3/4的蓋章景點。
最後這篇來分享位在鹿港街市北段的數處古蹟與寺廟景點及數位集章點，
還有最後領取活動紀念品的地點。
這些古蹟景點中，除了最有名氣的鹿港天后宮，還有老街上的半邊井外，
其他的景點對於遊客而言應該是較陌生的。
如果不想每次造訪鹿港就只是走天后宮，逛老街的話，
可以看看這篇中對於其他古蹟寺廟景點的分享，
當然也歡迎詳細閱讀有關鹿港天后宮和半邊井等知名景點的介紹。
畢竟多知道一點有關這些老建築的故事，會讓旅行變的更有趣。
- 鹿港天后宮：這座創建即將滿300年的媽祖廟，可說是來訪鹿港的遊客必訪的景點。1683(康熙22)年，清將施琅攻台時，部將們恭請湄洲開基媽祖聖像護軍渡海。翌年班師回朝之際，族姪施世榜懇請聖像留在鹿港，以供士民參拜，因而成為全臺唯一供奉來自「湄洲開基祖廟」媽祖聖像之廟宇。1725(雍正3)年時，因原祀奉媽祖聖像廟宇空間甚小，故由施世榜獻地，將媽祖廟遷建至今日現址。近三百年來，開台天后宮湄洲媽祖庇佑鄉親，香火日盛，歷經四次大整修，最近一次為1936(昭和11)年重修，奠定今日所見規模與格局，為三進兩廊兩護龍的規模。老狗這次造訪時，山門與三川門間搭上臨時棚架，因此無法拍到三川殿全景照。下面這張照片是正殿的正立面，可以見到宏偉的重簷歇山頂，有別於一般廟宇。
- 鹿港新祖宮(勅建天后宮)：全臺灣唯一一座由皇帝下令出資興建的媽祖廟，可說是百分之百的官廟。這座媽祖廟創建於1788(乾隆53)年，為林爽文事件平定之後，由領軍援臺的大將福康安感念媽祖庇佑軍隊平安渡海，於是上奏清廷，建請在鹿港地區以官費興建媽祖廟。在乾隆帝准以官費興建後，成為全臺灣唯一一座皇帝敕建，以官銀作為主要經費來源之媽祖廟。為與較早建廟的天后宮做為區別，當地民眾稱之為「新宮」、「新祖宮」。因為新祖宮官廟性質強烈，在日治時期便遭逢經費中斷的命運，建築物由殖民政府用作官廳或倉庫。二戰期間遭遇盟軍轟炸，直到1955年及1974年二次大修，為今日所見樣貌。
- 鹿港城隍廟：為民祀城隍廟，所供奉的城隍源自福建石獅城隍廟（泉州府晉江縣石獅鄉，今日石獅市）分靈而來，而石獅城隍廟又是自永寧城隍廟分靈而來。而由於永寧城隍在明初時受封為「忠祐侯」，鹿港城隍廟便沿用此稱號。傳說有一永寧地方來的大盤高姓商人在鹿港開設日興商行，專營大陸土產，一次不幸失竊，久未破案。於是有人獻計請永寧城隍渡海辦案，此計果然奏效，不多日人贓俱獲，而城隍也自此留在鹿港。鹿港城隍廟的創建年代被認為是1839(道光19)年，係基於廟內現存最早的文物為道光十九年立的一對石柱而推定。1934(昭和9)年，因市街改正而拆除前面臨五福大街的廟埕、三川殿及拜殿和左右牆廊。目前所見的廟門立面外觀為1995~1997年間重修的三川門樣貌。
- 開台鹿港營盤地永安宮：興建於1765(乾隆30)年，主祀薛府王爺，旁祀陳周全事件陣亡的清朝軍官曾紹龍。因原址為臺灣水師協的北頭營盤地，故又名「營盤地永安宮」。又因薛府王爺是由鹿港八郊共祀，而鹿港人對全鹿港所供奉的鹿港廟宇叫「閤港廟」，因而廟名前冠上「閤港」之名，稱為「閤港永安宮」。2003年，原廟宇建築毀於火災，之後交由在地匠師群共同參與重建工程。2004年12月19日清晨舉行入火安座，即為目前所見外觀。
- 鹿港三山國王廟：為鹿港三座人群廟之一，主祀潮汕地區移民之鄉土神—三山國王，即巾山、獨山、明山。這座廟宇之歷史，最早可追溯至1737(乾隆2)年，為潮汕地區移民所創建。之後因潮汕移民陸續遷出鹿港，香火漸稀，成為泉州人管理寺廟。日治時期1929(昭和4)年實施市區改正，因三山國王廟位於計畫道路上而被全部拆除，後將拆除下之舊木、磚瓦等在今址重建。1934(昭和9)拓寬五福大街成今日中山路，重建數年的三山國王廟山門、拜殿全遭拆除，只餘今日7坪多之正殿。1969年，在正立面增設牌樓，之後曾有數次整修。這回造訪遇上整修，所以難以得見現今廟況。
- 鹿港南靖宮：亦為鹿港三座人群廟之一，主祀關聖帝君，為漳州府南靖縣移民奉請而來，創建於1783(乾隆48)年。這群南靖移民以經商居多，稱為「廈商」。在之後的漳泉械鬥中，漳州人不敵泉州人勢力，便往鹿港外圍遷移，祭祀群眾少，香火日漸衰落。目前所見的南靖宮為1971年重修後之面貌，2003~04年間曾再重修。因為地處遊客常會到訪的鹿港老街之上，因此在假日時進出廟宇參拜的遊客甚多。
- 鹿港老街：即指埔頭街及瑤林街，是假日遊客時常徒步造訪的區域。如果再加上相鄰的後車巷，是保留至今的清治時期鹿港舊市街。在這個小區域中，包括有負責防禦老街的隘門，友鹿軒及意和行等2座歷史建築，以及未列名於文化資產的半邊井。
- 彰化縣旅遊服務中心：「2024鹿港慶端陽」的最後一處造訪地點，因為是兌換紀念小物的地方。但如果沒有特殊活動的話，也可以單純把這裡當作一處休息站。在夏日炎炎裡，這裡免費提供冷氣和冰飲用水，會讓旅人心理浮現一點點的小確幸。如果肚子餓了，又對老街、天后宮一帶的飲食店餐點不感興趣的話，可以考慮到向縣政府租用場地的爭鮮用餐…
老狗利用Google map串起這篇中造訪的各個景點。
因為步行距離不長，且有一半的路線位在遊客相當多的老街裡，所以建議安步當車。
至於MOOVO在這一條路線中並不適用，可以省下租金。
因為經過老狗實際體驗，遊人太多，真的不好騎。
以下就按照老狗這天在鹿港的的造訪順序，進入主題一一分享!
▦ 鹿港三山國王廟
三山國王廟為潮汕地區移民所建，主祀潮汕地區鄉土神—三山國王，即巾山、獨山、明山。這座廟宇建立的歷史，最早可追溯至1737(乾隆2)年。除了作為潮汕地區移民信仰中心外，兼有同鄉會館之功能。
後來因為潮汕移民漸漸離開鹿港，因而香火日衰。
到日治時期，鹿港居民中祀奉三山國王的信眾已經相當少。
1929(昭和4)年，殖民政府執行市區改正，開闢現今民權路。
三山國王廟位於道路預定地上，被迫拆遷，以舊料於現址重建。
1934(昭和9)年，現址所在之五福大街亦因市區改正而拓寬為現貌，
拆遷後重建之山門、拜殿全遭拆除，只餘正殿，金爐移到廟後埕。
1969年時重建正立面牌樓，即今現貌。
老狗上次造訪有見到三山國王廟的現況，這次運氣不錯，遇上整修。
經過鹿港鎮史館內人員指點，才知道「22024鹿港慶端陽」的活動章放在廟的後門。
所以從鎮史館步行來這裡蓋章。
老狗是在端午連假的第二天早上來到這裡的，
這時「2024鹿港慶端陽」活動章已經蓋了一大半。
旁邊那那集章DM是半路上新入手的。
老狗很好奇的想看看三山國王廟整修中的樣子。
於是走到昔日的五福大街，今日的中山路上來看一看現況。
原來廟內還是可以進去的。
剛剛在蓋活動章時遇上的一家人跟我們說，他們就是從這裡間走到廟後去蓋章的…
三山國王廟是鹿港市街上相當典型的街屋型廟宇。
如果時光回推百年，那麼這座廟宇的存在，應該就像現今商業區、住宅區內的官廟一樣。
只是昔日的先民不會像現代人，將宮廟視為嫌惡設施…
如果想看看三山國王廟未整修前的樣子，可以看看這篇老狗在5年前的舊文。
▦ 鹿港老街：隘門、友鹿軒、意和行、半邊井
在三山國王廟蓋完「2024鹿港慶端陽」活動章後，轉往鹿港老街前進。會往這裡的原因，除了老街上的半邊井是「2024鹿港慶端陽」的數位集章點外，
老狗還想看一看好幾年不見，在老街上的幾座文化資料。
照片中這座隘門就是其中之一，位在清治時期五福大街街屋後方之後車巷上。
這條巷道在清治時期是車輛進出的主要道路。
昔日，後車巷地面鋪設花崗石板，做為貨物通道，供車輛通行。
早年鹿港歷經多次的兵災及泉漳的分類械鬥，因此商賈士紳為了地方安全，
而在鹿港各角頭的交界處設置隘門，做為防禦的工事。
這些隘門因市區道路拓寬所需而一一被拆除，位在後車巷上的這座是唯一的一處。
這座隘門建於西元1830(道光10)年，於2000年被指定為縣定古蹟。
雖在二戰後經歷數次重築，1979年時使用現代工法重建，已非傳統原貌，
但仍保留百餘年前的一段過往歷史。
旁邊陪伴的還有不少老屋和庭院中的大樹。
如果不是對古蹟有興趣的朋友，也不會走到這裡來。
在隘門附近拐個彎，走進紅磚老屋之間，很快的就來到遊客熙來攘往的老街上。
來到鹿港老街，果然熱鬧許多。
老狗猜測，來鹿港玩耍的外地遊客，應該有七、八成以上都會來這裡走一圈。
今年COVID-19疫情不再具致命的威脅性，各國門戶大開，國人出國觀光比例增高許多。
所以猜測鹿港老街人潮不如過去幾年。
老街兩旁的房屋有不少保留清治時期的外觀，
來這裡玩耍可真的不要只是逛商店，觀察一下百餘年前的建築物會有更大的收獲。
這家「寶芝林」，到訪過鹿港的朋友應該不陌生，外觀保留清治時期的街屋。
這家烏魚子店，應該對他們有印象吧?
在老街旁的街屋示意圖。
為了在市街上能容納更多店面，鹿港的街屋地坪幾乎都是細長型。
面寬狹窄，但門內相當深，可能長達數十公尺。
這家「友鹿軒」已經被登錄為歷史建築，房子的主人黃家先祖來自泉州石獅。
因為是私有民宅，所以路過看看外觀就好。
「友鹿軒」的介紹立牌，詳細介紹請看照片，老狗就不打字了。
對面的意和行也被登錄為歷史建築，房子主人施家先視來自泉州府錢江縣。
施家經營「船頭行」，外型亦為傳統街屋之代表。
再走個幾步路，來到了知名的半邊井。
來過鹿港老街的朋友一定到過這裡，看過這口一半露在牆外的井。
現在旁邊還多了裝置藝術品，應該是「2024小鎮光影藝術節」的展出地點之一。
牆上有半邊井的解說，還有數位集章的QR-code。
看看說明牌寫什麼吧!
會有這種井的原因是古時候只有富人有錢雇人鑿井，
所以鹿港的富人把井的取水口留一半在外，
目的就是要分享水源給無力鑿井的人家。
這也算是自發性的社會福利措施。
來看看掃QR-code會出現什麼吧!
老狗集完數位章後，就從照片中的小路走到桂花巷去。
在這樣的老街區中穿梭，那種柳暗花明又一村的感覺十分有趣。
▦ 鹿港南靖宮
經過桂花巷與公會堂後，來到了位在公會堂旁的南靖宮。南靖宮也是座街屋型廟宇，主神為漳州府南靖縣移民所奉請而來的關聖帝君。
而這群漳州府南靖縣移民以從事兩岸貿易為主，通稱為「廈郊」
現今南靖宮所在位置，在清治時期為港邊。
方便「廈郊」人士在兩岸往返時向關聖帝君祈求平安、生意順旺。
清治中葉，漳州人與泉州人相爭失勢而退往八卦山一帶的山區。
南靖宮亦因祭祀群眾的遷移而香火日漸稀疏。
二戰後，1969年由地方商賈出資整修後殿。
因經費不足，前殿由高雄三寶宮出資整修，修建歷時二年完成。
今日所見的南靖宮為1971年重修後之外觀，為「一坎二落一過水」的小型街屋廟宇。
日後雖有再整修，但仍保有1970年代建築風貌。
南靖宮因面寬窄，因此屋身為承重牆，直接支撐屋頂，室內無立柱。
從龍邊側面就可以見到採硬山擱檁設計之屋頂設計，三川殿中脊為燕尾脊。
在廟門口旁的解說立牌，和老狗前面所寫的內容差不多。
在三川殿內見到「2024鹿港慶端陽」活動章，先蓋好再繼續參拜。
三川殿兩側對看堵，上方水車堵有交趾陶燒，下方身堵則用石雕。
- 虎邊
- 龍側
三川殿內屋架，標準的擱檁設計。
前殿牌樓架由屬於垂直構材的附壁柱（圓柱），
和屬於水平構材的方形枋料（門楣）搭接成結構框架。
在桁與枋料之間，以三層的升及連彎材等木構件組構而成牌樓看架面。
站在三川殿後方看拜殿及正殿，可以見到位在中間的「過水」，也就是內埕。
現在上方部分空間加了採光罩。
往內是拜殿與正殿，二者相連。
位在拜殿前方的御路，有著精緻的石雕。
拜殿與三川殿同為擱檩結構，由捲棚頂與扶壁柱組合而成。
兩側牆面上有交趾陶燒作為裝飾。
- 虎側
- 虎側交趾陶燒
- 龍側交趾陶燒
- 龍側
站在拜殿下方，抬頭可見正殿屋架側，結構與三川殿類似。
正殿屋架內側結構與三川殿類似，都是擱檩式。
正殿的外觀，除了位在中港的神龕外，虎側尚有祀奉馬使爺。
神龕中的關聖帝君，廟方敬稱「伏魔大帝」。
回頭走到內埕兩側，可見牆上的交趾陶燒與書法石雕裝飾。
- 虎側
- 龍側
南靖宮廟宇小，大約5分鐘參拜完畢。
之後順著鹿港老街(埔頭街)前行，來到全臺灣唯一一座皇帝下令出資興建的媽祖廟。
▦ 鹿港新祖宮(勅建天后宮)
在臺灣會出現這座由皇帝下令出資興建的媽祖廟，故事得從臺灣三大民變之一的林爽文事件談起。
1863年(康熙22)年，福建水師提督施琅在澎湖海域與明鄭水軍對戰，不久後取下臺灣。
然而因臺灣孤懸海外，存在官員貪污、擅作威福、班兵腐敗等問題，致使官府威信無存。
再加以族群械鬥問題嚴重，衍生民間結社自保，因而形成不受節制之地方武力。
1786(乾隆51)年，臺灣府知府取締天地會，逮捕首領林爽文之叔伯。
林爽文遂率眾劫獄反抗，隨後攻打鹿港、艋舺、北港等地。
而林爽文聚眾背景為漳州移民，而攻擊地點為泉州移民地盤，於是演變為大型「漳泉拼」。
再加上林爽文勢力同步攻打客家莊，客家人為保衛家園而組織「台灣客家義民軍」扺抗，
最後演變為全臺灣大規模民變。
當時清政府駐臺兵力薄弱，再加上前面提到的問題，根本無力對抗。
於是陸續自福建、廣東一帶調集綠營兵，
並派陝甘總督大學士福康安、參贊大臣海蘭察率軍渡海，自泉州人控制的鹿港登臺。
之後成功利用臺灣各族群之間之矛盾與較少兵力擊潰林爽文勢力。
在次年1787(乾隆52)年2月生擒林爽文，民變落幕。
之後，大學士福康安向乾隆帝上奏，因感念媽祖護軍平安渡海，建請在鹿港興建媽祖廟。
此舉同時向臺灣居民說明「媽祖助福康安渡過黑水溝來臺平亂」的正當性。
在乾隆帝准予敇建，並以官銀支付建廟經費。
自1787(乾隆52)年動工，1788(乾隆53)年奉迎媽祖神像入祀。
建廟過程中，除以官府經費支應所需外，不足處則由日茂行林振嵩捐輸。
因此，這座媽祖廟成為全臺灣唯一一座由皇帝敕建之媽祖廟，
廟前立有「文官下轎、武官下馬」碑，藉以提醒往來官民下馬步行入廟。
為與較早建廟的鹿港天后宮做為區別，當地民眾稱之為「新宮」、「新祖宮」。
時序進入日治時期，新祖宮不再有官方支持，日本殖民政府將其轉為倉庫使用。
二戰期間又遭遇盟軍轟炸，一直到1955年及1974年進行二次大修。
將正殿主體結構以鋼筋混凝土構造仿傳統木造建築整建，
並在正殿前興建鋼筋混凝土的拜亭與相關附屬設施，即為今日所見樣貌。
由前而後依序為山門、廟埕、拜亭及正殿，為二進式廟宇建築。
拜亭雖為鋼筋混凝土構造，但在細部的構材單元特徵上，仍盡量延續原有的風格。
正殿則為磚木混合構造，主要構造為石、紅磚、木為主，外牆為紅磚砌無作粉刷。
老狗在多年前曾經造訪，這次應是再次造訪參拜。
因為時值端午連假，山門兩側都是攤販，
所以老狗沒能拍下山門的樣子與「文官下轎、武官下馬」碑
而廟方為了應付參拜人潮所需，而在廣大的廟埕中搭建臨時遮陽棚。
但也因此看不到拜亭與正殿的正立面外觀。
即然這次造訪的主要目的就是收集「2024鹿港慶端陽」活動章，
所以先把該收的收一收，順便再蓋一次新祖宮的紀念章。
印象中，這幾個章裡包括了若干年前的「鹿港慶端陽」活動章。
想當年，「鹿港慶端陽」活動章相當有特色，
但如今卻是廟宇集章點共用同一套圖案……
因為參拜人潮多，而活動章放在正殿內，所以就從正殿開始看看這座近代整建的廟宇。
正殿面闊三開間，屋架結構採用三通五瓜，
構架為前十三後十五架桁不對稱的構架形式，次間不作大木構架直接作硬山擱檁。
- 虎側
- 龍側
正殿內，可見鎮殿媽祖神像，為軟身媽祖，前方為開基媽祖。
兩側的千里眼與順風耳身著官服。
正殿內，由辜顯榮於整建時所獻之匾「表海揚休」。
龍側次間神龕供奉三官大帝，是民國40年代因應信徒迎請所需而設。
虎側次間神龕供奉境主尊神與龍王尊神。
在龍側，自次間通過拱門可進入稍間，內部供奉分靈媽祖神像。
龍側盡間供奉太歲星君神牌。
在虎側，同樣自次間可通過拱門進入稍間，內部供奉文昌帝君神像。
虎側盡間則供奉註生娘娘與兩位婆姐神像。
走出正殿，可在拜亭旁見到正殿稍間外有八角門。
- 虎側
- 龍側
正殿前步口兩側對看堵可見石雕與紅磚牆，應是後期整修產物。
- 虎側
- 龍側
拜亭為鋼筋水泥建造仿大木作建築，可見正中央代表此廟身分的「勅建天后宮」匾。
站在下方可見中架採三通五瓜構架。
- 虎側
- 中間
- 龍側
拜亭兩側也可見上方仿木結構。
- 虎側
- 龍側
走出拜亭，來到臨時搭建的遮陽棚下，可見下方的一對龍柱。
連假期間遊人相當多，天氣又熱，有不少遊客在拜亭下的稍做休息。
參拜完新祖宮，接著往廟門外遊客來來往往，但卻很少人入廟參拜的永安宮前進。
▦ 開台鹿港營盤地永安宮
永安宮就位在連接鹿港天后宮與天后宮停車場之間的民生路上，所以廟前人來人往，但是路過的人多，進廟裡參拜的人卻不多。
或許和廟宇的規模有很大的關係。
永安宮最早創建於1765(乾隆30)年，
因原址為臺灣水師協的北頭營盤地，故又名「營盤地永安宮」。
廟內主祀薛府王爺，旁祀陳周全事件中，在此地陣亡的左營游擊曾紹龍，
獲清政府追贈四品官銜，因此廟方以「曾大老爺」之名祭祀。
目前的廟宇建築為2004年落成，由在地匠師群共同參與重建，因而保留傳統風格。
因為永安宮也是「2004鹿港慶端陽」集章點之一，所以老狗當然把這裡列為必訪地點。
一走到廟門口，差點誤以為是沒有文化資產身分的老建築。
因為就是十足的街屋頂廟宇外觀。
廟口屋簷下一整排燈籠，告訴來參拜的遊客，這裡主祀薛府王爺。
相傳薛府王爺就是薛仁貴。
廟門口兩側對看堵有精緻的交趾陶燒及石雕，值得一看。
- 虎側
- 龍側
在廟門的前方有一段可稱作拜亭的區域。
屋頂為擱檩式捲棚頂，兩側牆面上開了大圓門，還有龍虎堵石雕。
- 虎側
- 龍側
再往內是分為前後兩落的正殿，前落兩側有小門，內部放置神轎。
- 虎側
- 中段
- 龍側
再往內可以見到在正中央有神龕，兩側牆內也設有嵌入牆面的神龕。
在這裡可以看出建築物採用擱檩搭配承重牆的結構，是標準的街屋型式。
廟內空間不大，「2024鹿港慶端陽」活動章放在廟外的拜亭裡。
簡單參拜過後把章集一集，往下一站鹿港天后宮移動去。
走到這裡，只剩2顆「2024鹿港慶端陽」活動章，以及2座閤港大廟要參拜。
▦ 鹿港天后宮
說起鹿港，很多人第一個連想到媽祖廟，然後大概就是想到這段分享文中的天后宮。其實，光在鹿港市區裡，就有3座列名文化資產的媽祖廟。
若比興建年代，依序是興安宮〔1684(康熙23)年〕>鹿港天后宮〔1725(雍正3)年〕>勅建天后宮〔1788(乾隆53)年〕。
若比尊貴程度，勅建天后宮為乾隆帝下詔興建，在清治時當然身分非凡。
但是，鹿港天后宮有一項是其他2座媽祖廟所不能及的，
那就是全臺灣唯一一座供奉來自「湄洲開基祖廟」媽祖聖像之廟宇。
據說這尊媽祖聖像為為湄洲開基媽祖6尊神像之一，
在1683(康熙22)年施琅攻台時，由部將們恭請護軍渡海。
翌年班師回朝之際，施琅族姪施世榜懇請聖像留在鹿港，以供士民參拜。
據說，其他5尊湄洲開基媽祖因文化大革命等因素而下落不明，
也就是說唯一存世的僅有由鹿港天后宮祀奉的這一尊。
1725(雍正3)年時，因原祀奉媽祖聖像廟宇空間甚小，
故由施世榜獻地，將媽祖廟遷建至今日現址。
除此之外，鹿港天后宮的寺廟建築，包括木雕、石雕、彩繪皆出自於名匠之手。
其中的三川殿集藝術精華之所在，不論石雕、刺花、彩繪等，均為當代全臺一流大師傑作。
正殿中有多面清帝賜匾與文武官員獻匾，
另外保有為數不少的古碑與其他歷史文物，均是絕無僅有，值得欣賞。
鹿港天后宮自1725(雍正3)年建廟以來，歷經多次大小整修。
最近一次大修為1933~6(昭和8~11)年時，奠定今日三進兩廊兩護龍的規模與格局。
雖後殿為1959年重修的近代建築，但擴建成五開間並採部分舊料的方式，保留些許古風。
下面這張照片，大概就是網友們印象中的鹿港天后宮。
因為不管有沒有入內參拜，路過廟門口是一定會有的。
畢竟這個位置可說是觀光客必到之處。
這座創建即將滿300年的媽祖廟，最值得一看的還是三川殿。
但因為這次造訪適逢端午連假，
廟方在山門與三川殿間搭上臨時棚架，因此無法拍到三川殿全景照。
下面這張照片是三川殿的正立面，可以見到宏偉的重簷歇山頂。
因為在日治時期大修時，是以「殿堂造」為為原則重新建造三川殿及正殿。
因此三川殿的富麗堂皇，有別於一般廟宇。
兩側為八卦門，正門的空間則往內延伸，形成凹壽，
就是房屋入口處設計成內縮變成ㄇ字型格局。
走到臨時棚架下方欣賞三川殿裝飾，抬頭可見精緻木雕及繁複的「網目斗栱」。
站在三川殿前步口，抬頭就可以見到由縱、橫、斜三向斗栱所構成的「網目斗栱」。
因為栱身採用如意造型，所以又稱「如意斗栱」。
凹壽的對看堵與正面的檐牆，是整面精緻的石雕。
虎側身堵為「保生大帝醫虎喉」的民間信仰傳說故事。
龍側身者是以「張僧繇畫龍點睛」為石雕題材。
正面檐牆上的石雕有4則三國演義的故事，
分別是「甘露寺」、「割鬚棄袍」、「鳳儀亭」、「戰宛城」。
檐牆的石材大多為採用泉州青斗石(泉州稱為青草石)及泉州白石。
石材顏色深淺對比，使牆堵呈現出明暗虛實多樣的變化。
- 虎邊檐下
- 中港檐下
- 中港檐牆
- 龍邊檐下
走進廟門內，在中港處抬頭一看，就會見到著名的八卦藻井。
＂作品出自大木匠師「樹發師」王樹發（公元1861年-1931年），藻井共分兩層，底層八角形每一邊出二栱，每栱升四斗，以24組斗栱組砌往內齊集於「頂心明鏡」（即上方的天花板），中間覆以天花板，是泉州溪底匠師施作藻井的特色。藻井每一邊分別有八仙人物造型和吊筒，八仙人物上方為主題「四愛」及「漁、樵、耕、讀」，「四愛」即「茂叔愛蓮、羲之愛鵝、淵明愛菊、和靖詠梅」。＂
(以上內容引用自台灣宗教百景>鹿港天后宮網頁。)
這是鹿港天后宮的廟匾，和其他的廟宇有著極大的不同。
常見廟匾是直書，只有鹿港天后宮採橫書。
鹿港天后宮的三川殿縱深較深，高度亦因歇山重簷頂而較高，
因此站在三川殿內側正中央可以感受到規模雄偉的氣氛。
又因為正面開五門，加上縱深較深，兩側側門上方亦有網目斗栱與疊斗裝飾。
另外，在中間的「薄海蒙庥」匾上方，有一對「蟾蜍座」木雕。
其「蟾蜍」造型無一般「獅座」的獅鬃及捲毛，為鹿港一代木雕大師施禮的作品。
- 龍側
- 中港
- 虎側
三川殿後步口明間通樑上方，分別有獅座及象座各一對的斗座雕刻。
在這些斗座的上方還有「人生四暢」的木雕作品，
「人生四暢」象徵著人生中四件舒暢的事情，分別為「伸腰、掏耳、撚鼻、搔背」。
- 龍側
- 虎側
鹿港天后宮為三進二院格局，所以三川殿內兩側尚有過水廊及護龍。
過水廊及護龍的屋頂亦為重簷歇山式，裝飾一樣相當精彩。
- 虎側
- 虎側過水廊正面
- 龍側過水廊正面
- 龍側
在過水廊內有數面碑記，這是位在龍側過水廊的「鹿溪聖母宮重修碑記」。
碑文述說1815(嘉慶20)年重修始末，是重要的文獻史料。
正殿為重簷歇山式的建築，殿宇面寬為三開間格局。中脊上有雙龍護塔裝飾。
老狗在正殿裡的服務台找到「2024鹿港慶端陽」活動章，先蓋到DM上再說。
旁邊還有2顆天后宮本身的紀念章，是不是曾經蓋過已經沒有印象。
蓋完章，繼續欣賞正殿的建築。
正殿前步口有一捲棚造型的木架構建築，做為拜殿的空間。
在這裡可見精緻的獅座、象座及員光木雕。
- 虎側
- 中港
- 龍側
正殿內部，因為歇山重簷頂之故，屋頂離地相當高。
大通樑以上的構架如同傳統廟宇般採「三通五筒七架束」。
四點金柱之間設置大通，通上置立瓜筒疊五斗，大通下方接有疊四斗式之牌樓斗栱。
- 虎側
- 龍側
在這個角度可以見到神龕上方的三面匾額，皆是由清帝賜予媽祖。
由下往上分別是雍正帝御賜「神昭海表」、
乾隆帝御賜「佑濟昭靈」及光緒帝御賜「與天同功」匾額。
其中乾隆帝御賜「佑濟昭靈」匾原屬勅建天后宮(新祖宮)，
因日治時期新祖宮無人管理而移置天后宮。
因為參拜的人及求平安香火的人實在很多，
老狗想拍張鎮殿媽的正面照，結果郤一直拍到香火袋…
竟然還出現葫蘆? 不過也是很有趣的畫面就是了。
花了不少力氣，終於等到空檔，拍到鎮殿媽與鎮殿二媽的聖像。
老狗沒有太大的希望，只希望媽祖保祐出入平安。
照片中還可以見到在神龕前方兩側的千里眼與順風耳將軍，
相傳為泉州匠師連詠川所雕塑。
其中千里眼手執戟、眼觀四面，順風耳手持斧鉞、耳聽八方。
姿勢神態優雅，青面獠牙外表懾人
除了清楚的媽祖聖像，然後還要有一張是香火鼎盛的樣子。
正殿兩側的牆面有天后宮簡介。
還有相關的人物畫像及老照片。
正殿兩側各開一門，通後後殿與內埕。
在這個位置的上方，也有精緻的木雕與屋架構件。
- 虎側後門上方
- 虎側彎栱
- 龍側彎栱
- 龍側後門上方
正殿中的神龕木作非常精緻，如果參拜人潮沒那麼多的話，值得停留細看。
後殿為二層樓建築，興建於1959年。
二樓露臺增建成八角型，使參香者有更大的參拜空間，是最大的特色。
老狗在後殿前的內埕發現這1對石燈籠，不知道是從那裡來的。
上面昭和字樣被水泥抺去，應該是日治時期遺物。
- 龍側
- 虎側
後殿一樓為鋼筋水泥現代建築。
一樓內部為太歲廳，中港為值年太歲。
爬上後殿二樓，可以見到正殿歇山重簷頂與中脊，還有屋頂上的裝飾。
後殿二樓構件仍為木棟架，且多為原物留用。
外部有一對龍柱，亦為舊物，前步口有網目斗栱。
- 虎側
- 龍側
後殿二樓明次間主祀玉皇大帝及三官大帝，配祀神農大帝、女媧娘娘。
明次間棟架內僅立四點金柱，架內棟架為三通五瓜。次間採承重牆作法不設棟架。
- 龍側視角
- 虎側視角
抬頭細看，可見到二位前總統贈匾懸掛於明間。
兩側梢間為後期擴建，採用天花板斗栱。
虎側配祀水僊尊王，也就是水仙尊王。
龍側梢間配祀觀音菩薩。
位在虎側廂房中的祿位公廳，供奉施世榜（中）、王萬春（右）及歷代僧師之蓮位。
位在虎側廂房中尚有祀奉註生娘娘。
龍側廂房中祀奉境主公。
參拜完畢時，回到三川殿下方看一看這裡的執事牌與儀杖。
其中的「湄洲天上聖母」可是鹿港天后宮獨有的。
- 龍側
- 虎側
參拜完全臺灣唯一祀奉湄洲開基媽祖的鹿港天后宮後，
往這段行程的最後一個集章點前行。
▦ 鹿港城隍廟
在老狗開始分享鹿港城隍廟前，先來簡單了解城隍信仰。城隍，城指「城牆」，隍指「護城河」，後來演變為民間信仰中的城池守護神。
所以，問題來了。 鹿港並非彰化縣縣城，也沒有城牆與護城河，那怎麼會有城隍?
其實，鹿港城隍廟是不折不扣的民間信仰，係由泉州石獅移民分享原鄉城隍香火。
而石獅城隍廟又是自永寧城隍廟分靈。
因為永寧城隍在明初時受封為「忠祐侯」，所以鹿港城隍當然沿用此封號。
永寧城隍廟最早稱為「鰲亭宮」，所以鹿港城隍廟初期亦沿用祖廟「鰲亭宮」為廟名。
城隍爺不僅是城池守護神，還是陰間司法體系的職司。
換句話講，就是陰間的地方首長，所以在城隍廟裡絕對不會只見到城隍爺的塑像，
還會見到祂的左右手，例如文武判官、二十四司及范謝將軍等。
鹿港城隍廟始建年份不可考，但就廟內保存文物而言，
至少在1839(道光19)年之前就已經存在不見天街上，
而且還能擁有一片廟埕，可見此廟興建年份甚早。
1934(昭和9)年，因日本殖民政府推動市街改正，拆除五福大街上的棚架，
順勢將前五福大街拓寬，致使城隍廟的廟埕、三川殿，以及旁邊的隘門一併拆除。
立面則改建為石棉屋頂的山牆街屋立面。
1993~7年的重建工程參考舊時的三川殿照片重修，改回原有閩南式廟宇立面。
但由於原本的廟埕與三川殿空間已成為道路，不可能再復原。
因此重修的三川殿後推至現今道路旁，與拜殿和主殿相連，建築裝飾十分漂亮。
而城隍廟又屬陰廟，因此刻意塑造出幽暗肅穆的感覺，則是很特別的特色之一。
因為是端午連假造訪，廟門口一樣被搭上了臨時棚架，看不到三川殿的全景，有點可惜!
只能看到檐下的部分，也好!
回頭看是現今的廟埕，當然也是中山路的一部分。
在從前，這裡的廟埕被稱為「餓鬼埕」。
因當時工人與漁民出港工作回航後，往往因飢腸轆轆而於廟前狂吃東西，因而得名。
話說回來，大概也只有「餓鬼」不怕城隍吧?
老狗查了一下「臺灣宗教文化資產」網站上的敍述。
鹿港城隍廟的三川殿在1993~1997年間重建時，
〔延請薪傳獎木雕師傅施鎮洋先生主持，選材部分大部結構採用福杉，細木雕花部分使用樟木或檜木，樟木的選擇因特殊氣味更可以防蟲，並且使用當時最新科學工法，造就了日後921大地震時城隍廟無重大損傷，此次整修於廟埕使城隍廟恢復過往的主要風貌。〕
老狗造訪2次之後，發現這段所述確實沒錯。
因為城隍廟中精彩的木雕，眼睛看的到的就只有這裡而已。
可以看到精緻的屋架大木結構、彩繪、木雕和石雕。
- 虎側
- 中港
- 龍側
三川殿檐牆值得細細欣賞，特別是中門兩側的「螭虎團爐」透雕。
- 虎側
- 龍側
在三川殿下的鹿港城隍廟解說立牌。
老狗個人是認為這內容少了點。
走進廟裡，在虎邊的辦公桌旁找到「2024鹿港慶端陽」活動章。
蓋下城隍廟的活動章，已經功德圓滿，可以去換紀念品了。
不過老狗這回來鹿港當然志不在此，看看這一大群久未謀面的老建築們才是重點，
除了「2024鹿港慶端陽」活動章外，廟方還有2顆紀念章，其中1顆應該是從前的活動章。
走進三川殿裡，一抬頭就見到在中門上懸掛的大算盤。
至於中門上的門神，已經褪色褪到看不清楚，是時候該再次重修了。
人一生中的是非功過，全都會被它算的一清二楚。
前面有提到城隍廟因為道路開闢的因素，建築的三川殿、拜亭與正殿是幾乎相連的。
所以站在廟內，理論上是只要稍稍轉頭就可以看到三棟建築的屋架。
但實際上是掛滿了紅色燈籠，想看看屋頂下方有什麼，只有正殿內的特定位置辦的到。
然後，為了營造幽暗肅穆的氣氛，城隍廟內的大木作屋架不高，採光用的天井面積也小。
這可以說是城隍廟建築不同於一般廟宇建築之處。
雖然廟宇高度不高，但是正殿三通五瓜的結構還是看的到，只是比較低平而已。
- 拜亭虎側
- 正殿虎側
- 正殿龍側
- 拜亭龍側
正殿神龕與城隍爺，非常有威嚴。
神龕上方的三面匾，相當有歷史。
最上方是曾任司法院長、行政院副院長、法務部長的施啟揚贈匾。
施前院長出身就是鹿港人。
「燮理陰陽」匾，訴說城隍爺職責掌管陰陽兩界。
而鹿港城隍分靈自永寧城隍，永寧城隍本尊受封為「忠佑侯」，
所以當然掛上「勅封忠佑侯」匾。
在城隍的兩側，有文武判官及二十四司。
- 虎側武判官
- 龍側文判官
城隍廟的後殿祀奉觀世音菩薩，廟內一樣掛滿了紅色燈籠。
後殿可說是緊鄰正殿後方，二者之間幾乎見不到天。
在某一個角度還是可以見到後殿的大木作。
毎是精緻度上與正殿有段不小的差距，省略許多雕工與彩繪。
- 虎側
- 中港
- 龍側
後殿上方的匾額，為前總統府資政黃尊秋贈。
兩側陪祀城隍夫人、註生娘娘、文魁星君和太歲星君。
- 城隍夫人
- 註生娘娘
- 文魁
- 境主公
- 太歲星君
參拜完後殿，回到正殿中，轉身看到這一位與後方的馬匹。
而門神的部分只有照片中這張是比較清楚的。
其他的幾片門都已經到了重修的狀況。
走出三川殿，最後看看對看堵。
原本三川殿兩側應該是實心牆，但這裡可能是為了行人通行方便而改成門洞。
事實上，對看堵上方的水車堵和墀頭都很有可看性。
- 虎側
- 龍側
「2024鹿港慶端陽」活動章全數完蓋，來去領紀念品了!
▦ 彰化縣旅遊服務中心
都蓋完了全部的章，怎麼可以不來領紀念品?於是來到了在鹿港天后宮附近的三合院…
不是，是彰化縣旅遊服務中心，以前稱為北區遊客中心。
近年來，這裡除了是遊客中心之外，旁邊的閒置空間租給爭鮮使用。
旅服中心提供遊客休息，還提供了不少書面DM資料。
另外還有為數不少的紀念章。
這一大盤裡有不少是前面幾年的「鹿港慶端陽」活動章。
至於紀念品呢? 當然要出來露個臉呀!
以上這4篇就是「22024鹿港慶端陽」活動全紀錄。
有興趣的朋友可以在明年去看看。
老狗個人覺得挺好玩的，可以藉這個活動對鹿港有更深一層的認識!
