彰化 鹿港 鹿港龍山寺 — 保持最完整且具高度藝術價值的清代建築物


這篇文章的第一張相片,是老狗坐在鹿港龍山寺戲台上,利用低角度拍下龍山寺戲台與正殿。



鹿港龍山寺位在鹿港市區的南側,是鹿港最值得一看的寺廟建築,因其建築規模宏大,結構保存良好,而寺廟中的雕刻精緻度與完整度,其他寺廟難以比擬。

全臺由北至南共有5座龍山寺,皆是自泉州海安龍山寺分靈而來。其中以鹿港龍山寺規模最大,建築最為精緻。鹿港龍山寺始建於明永曆年間(公元1646至1661年)。1784年,鹿港開港與泉州蚶口對渡,泉州移民大量來臺,於是在1786年,龍山寺遷移至現址。由於龍山寺是兼顧民間信仰與正規佛教信仰,帶有群眾廟之性質,因此雖然遭逢多次地震,但在泉州郊商資金浥注下得以多次重修與擴建,至清道光年間已成今日所見格局。

時序進入日治時期。1903年,龍山寺住持圓寂,翌年即成為真宗本願寺分寺,原正殿觀音大士像被遷出,改供奉御授阿彌陀佛像。但在1921年因後殿右廂房失火,建築與神像幾近全毀,觀音大士像亦遭燒毀。

1945年二戰終了,於1960年,龍山寺管理委員會成立,次年展開後殿重修工作,觀音大士像亦重塑並安座正殿,原日本阿彌陀佛寶像移祀後殿。1983年,內政部公告龍山寺為國家一級古蹟,為首波被認定為一級古蹟之建築之一。1999年的九二一地震讓鹿港龍山寺嚴重毀損,政府自翌年開始修復,並有寶成企業出資,歷經8年才修復完成。

鹿港龍山寺計有前埕、山門、內埕、五門與戲臺、中庭、拜殿與正殿、後庭、後殿以及左右二廂迴廊等部分,佔地1600 餘坪,為四進九開間殿堂式建築,整體建築相當壯觀。這回是老狗第二次造訪鹿港龍山寺,初入山門仍然被建築的規模所震懾,因而不知不覺在寺中走了接近2個小時,直到天下大雨,才想到該回旅館了。由於建築本身相當精彩,因此這一篇文章內有相當多相片,將依照山門、前埕、五門殿、戲台、左右廂廊、拜殿與正殿外側、正殿內及後埕與後殿分段敍述,有興趣的話就慢慢欣賞傳統中式建築結構吧!


A.山門

在市場吃完晚餐後,安步當車到鹿港龍山寺,第一眼見到的是這片大到很誇張的前埕。遠方那棟有6根柱子,像亭子的建築就是山門。


走近一點仔細看看山門,為重簷歇山頂,內外總計12根柱子的建築。


在重簷下方的龍山寺廟匾。


山門左方的屋架,是疊斗式屋架。


走到山門正下方看左邊屋架,疊斗結構可以看的比較清楚。


山門右方的屋架。




從這個角度,同樣可以看清楚右方的疊斗結構。




轉個角度面向屋子的垂直方向,可以同時看到左右兩側的疊斗結構。


從前埕看山門。山門的外形可說是左右對稱,內外也對稱。雖然量體不大,但大木結構完整。



B.前埕

前埕龍邊的花圃,內有石獅一隻。


前埕虎邊的花圃,內亦有石獅一隻,和龍邊那隻石獅成一對。這對石獅為1798年由信眾進獻的古物。



C.五門殿

從前埕看五門殿,就可知鹿港龍山寺的規模。五門殿的建築格局為五開間,再加上兩側龍虎翼廊,實際為七開間的立面,屋頂形式為三個獨立的燕尾屋脊。最外面兩旁的圍牆呈45度向外伸展,稱為「八字牆」,在彰化市的聖王廟與元清觀也有類似的結構。


在五門殿的明間與次間的三座門上方,可以見到總共有8個吊筒,一字排開,相當壯觀。屋脊中的「西施脊」,中間塑有雙龍搶珠,兩旁塑有鹿、鶴等吉祥動物及花鳥造型的泥塑,因為顏色較淺,夜間不易辨識,甚為可惜。


由於五門殿規模很大,先從中門看起。中門兩側的龍柱是為單龍蟠柱,圓形柱身,材質為花崗岩,每根龍柱除了龍之外,各有五隻鶴飛翔其上,象徵「十全十美」,為1813年(道光11年)重修時的作品。中門兩側有木雕「螭虎團爐」,上方頂板處為木雕「博古花卉」,都是備受推崇的木雕作品。


看完中門,先往龍邊移動。在龍邊的龍柱,龍身由上往下隨雲臨降。 


龍邊次間的門旁,則有代表四靈的「鳳麟鶴龜」木周作品,在龍邊次間門旁是鳳和麟。再往外側則為夔龍窗,龍邊為「先天八卦」圖騰。 


五門殿龍邊稍間,除了「先天八卦」夔龍窗外,還可以見到牆堵上的石雕。上方的身堵是龍堵,在龍的下方有一人物做降龍狀,即佛教十八羅漢中的「降龍尊者」;下方的裙堵是麒麟堵中的公麒。 


五門殿身堵的博古石雕採深浮雕,分別代表「香、花、燈(茶)、果」,為禮佛時的四種基本物品。龍邊博古圖騰中香爐的左上方有一隻蝙蝠,象徵「福」,左下角有一顆桃子,象徵「壽」,香爐取其諧音為「祿」,整體造型象徵「福祿壽」。香爐的爐蓋有一隻動物,名為「狻猊」,其性好煙,故置於香爐上,是龍生九子之一。博古架上燈座上掛有龍頭魚尾的燈籠造型,象徵「獨佔鰲頭」。 


龍邊次間上方的吊筒和大木結構特寫。 


屋頂部分的泥塑是在垂脊的末端有八仙人物及仙女、童子騎鶴的泥塑作品,造型較一般人群廟來的簡單樸素許多。 


看完龍邊之後,再往虎邊移動。虎邊的龍柱,龍身由下往上翻騰。這種一上一下的龍柱造型,稱為「乾坤交泰」,象徵「天地之氣交和,萬物生生不息」之意。台灣現僅有兩對此種造形的古石雕龍柱。


虎邊次間的門旁,則有代表四靈的「鳳麟鶴龜」木周作品,在虎邊次間門旁是鶴和龜。再往外側則為夔龍窗,虎邊為「後天八卦」圖騰。 


五門殿虎邊稍間,除了「後天八卦」夔龍窗外,還可以見到牆堵上的石雕。上方的身堵是虎堵,老虎由山稜縱躍而下,回首凝視身邊的小老虎,旁邊的松樹隨風搖曳,有「虎嘯生風」之勢,而在左上方有一人物做伏虎狀,此人為「伏虎尊者」;下方的裙堵是麒麟堵中的母麟。 


五門殿身堵的博古石雕採深浮雕,分別代表「香、花、燈(茶)、果」,為禮佛時的四種基本物品。虎邊的博古圖騰雕刻牡丹、花瓶及案桌,代表「富貴平安」,旁邊有「南瓜、石榴、佛手柑」,代表「多子多孫多福」之意。 


虎邊稍間上方的吊筒和大木結構特寫。 


虎邊屋頂部分的泥塑和龍邊的泥塑同屬八仙人物及仙女、童子騎鶴。 


五門殿兩旁的龍虎翼廊可以見到「四大天王」石雕。四大天王為古印度須彌山的四大護法,民間俗稱「四大金剛」。在龍邊的翼廊(即末間)門的兩側為手執琵琶的東方「持國天王」,「持國」意為慈悲為懷,保護眾生;以及手執寶劍的南方「增長天王」,「增長」意指傳令眾生,具增長善根,護持佛法。 


龍邊翼廊墀頭上的獅子泥塑,很特殊。 


龍邊翼廊屋頂上方的泥塑,為童子騎鶴。 


龍邊翼廊旁的八字牆,以及前埕的側面出入口。 


五門殿虎邊翼廊,可見到「四大天王」石雕中的另外兩位。手持小龍的西方「廣目天王」,「廣目」意為能以淨天眼觀察世界,護持人民;以及手持寶傘的北方「多聞天王」,「多聞」比喻福德之名聞於四方,其手持寶傘用以制服魔眾,保護人民財富。 


虎邊翼廊墀頭上同樣有獅子泥塑。 


虎邊翼廊屋頂上方的泥塑,為童子騎鶴。 


虎邊翼廊旁的八字牆,以及前埕的側面出入口。比較特殊的是這裡有一座惜字亭,又稱「聖蹟亭」或「敬字亭」。 


走進五門殿內,在牆邊發現這面立於1965年(民國54年)的重修鹿港龍山寺碑記。這是龍山寺管理委員會成立後重修的紀錄。 


這一面是修建捐款芳名錄,何時立的碑已經無法辨識。 


虎邊翼廊門神為文官,手持牡丹花和爵杯,有「富貴進爵」涵意。 


虎邊「後天八卦」夔龍窗內側。 


在五門殿虎邊的邊門,以及穿斗式大木結構。 


次間門神為佛教的「四大天王」,在虎邊的為「廣目天王、多聞天王」。 


五門殿內側虎邊的大木結構。 


正門「韋馱、伽藍」門神,其容貌、飾物、服裝等有別於一般所見之「韋馱、伽藍」。 


五門殿內側龍邊的大木結構。 


次間門神為佛教的「四大天王」,在龍邊的為「持國天王、增長天王」 


龍邊「先天八卦」夔龍窗內側。 


龍邊翼廊門神為太監造型,一位手執如意,捧官帽,另一位手持鹿,象徵「加冠晉祿」。 


五門殿內側的大木結構,以疊斗式為主。 


在五門殿龍邊的邊門,以及穿斗式大木結構。 



D.戲台

從中庭看五門殿與戲臺。龍山寺的戲台突出於中埕,和五門殿相接。中央屋簷採「斷簷升箭口」的作法,其屋頂下層屋簷未相連接,使明間處形成一個挑高的空間。如此設計在視覺上可讓觀眾得到更大的視野,觀賞戲台表演,也讓戲台的空間呈現出層次的美感。 


從龍邊側面看戲台,可以看到中央屋簷高於側邊屋簷。


龍邊側面屋簷,出挑甚大。


從虎邊側邊看戲台,也同樣會發現中央屋簷高於側邊屋簷。


虎邊側面屋簷,出挑甚大。


從戲台內往正殿看,就會發現中央屋簷高起,視野好許多。又因為戲台屋簷出挑過大,於是在中軸線的兩旁再加上二根木柱支撐,用以輔助,形成戲台兩旁的角柱林立,也展現宏偉的建築格局。


從這個角度可以更看的清楚「斷簷升箭口」的意思。中央屋簷升高,讓戲台的空間變大,欣賞演出的效果更好。


戲台上方的藻井,為全台首屈一指的作品,1831年(道光11年)重修時所興建,是台灣保存年代最早的藻井作品,跨距約為5.5公尺,至頂心的高度約為6.5公尺,以十六組斗拱層層出挑,齊集「頂心明鏡」。八卦藻井設立於戲台,具有演戲時共鳴的效果,「八卦」亦有鎮邪、平安之意。



E.左右廂廊

龍邊的廂廊相當長,成排的紅燈籠讓這裡看起來很有美感。






在龍邊廂廊有2個鐘。


這個鐘是1859年(咸豐9年)自浙江寧波取得。


這個鐘則是現在使用的鐘。


在龍邊廂廊還有好幾面碑,這是1831年重修時捐款名錄。


這面字跡模糊,難以辨識。


2001年修復龍山寺的碑記



虎邊廂廊就比較少文物了,只有照片中那根長長的壽樑。


虎邊廂廊的鼓,以及「重修龍山寺記」石碑。


這面碑很重要,是1831年(道光11年)「重修龍山寺記」石碑特寫。



F.拜殿及正殿外側

從中庭看拜殿與正殿。


拜殿為三開間的建築格局,台基高度幾與後方的正殿等高。




拜殿正中央,有陳誠副總統贈匾「香光莊嚴」。


拜殿龍邊的大木結構,為二通二瓜捲棚式造型,螭虎及象鼻的斗栱及瘦長型的瓜筒造型,皆為泉州匠派的工法。


從這個角度可以看到龍邊次間的2組樑架。


拜殿龍邊次間的二通二瓜結構。 


拜殿龍邊明間的二通二瓜結構。 




拜殿虎邊的大木結構,與龍邊是對稱的。 


從這個角度可以看到虎邊次間的2組樑架。
 

拜殿虎邊明間的二通二瓜結構。 


拜殿虎邊次間外側的二通二瓜結構。


拜殿龍柱,是1852年(咸豐二年)重修時,由船頭行泰順號敬獻,此對龍柱的造型為清中葉台灣龍柱的代表佳作之一。照片中為龍邊龍柱。 


龍邊龍柱上刻有「咸豐二年陽月吉立」。 


這對單龍蟠柱,柱身後側上方雕有鳳、麟、鶴、龜等四種吉祥動物,所以這對龍柱又稱「四靈柱」。照片中為拜殿虎邊龍柱。 


虎邊龍柱上刻有「弟子泰順號敬謝龍柱並石硃一對」。


正殿外側龍邊通往後埕與後殿的八卦門。 


正殿龍邊次間的側門。 


正殿虎邊次間的側門。 


在門柱上發現這塊門牌。 


正殿外側虎邊通往後埕與後殿的八卦門。


正殿為重簷歇山頂,龍邊屋脊有燕尾,側面山牆處有懸魚。 


正殿左後方。可以見到屋脊上的「雙龍護塔」剪黏。 


正殿正後方,可以見到「大觀在上」泥塑。「大觀在上」一詞取自《易經》觀卦:「大觀在上,順而巽,中正以觀天下」,意喻觀察事物的立足點要高,眼界要寬廣,態度溫順而謙遜,以持中守正的觀念去觀察萬物,才能稱得上是「大觀」。 


正殿右後方。歇山頂的垂脊下方有四個人物造型,分別為文聖張亞子、武聖關公、巧聖魯班、樂聖師曠,這四位聖賢裝飾在正殿的屋頂,稱為「四聖朝天」。


正殿為重簷歇山頂,虎邊屋脊也有燕尾,側面山牆處有懸魚,但形狀和龍邊不同。 



G.正殿內部

正殿龍邊稍間,上方有所謂的「假厝」或稱「暗厝」


正殿稍間,龍邊側門之後,複雜的屋頂結構。


正殿龍邊的次間與稍間,從這裡可以見到屋頂的「舉架」的結構,以及椽木間的夾層,即所謂的「假厝」或「暗厝」。


正殿龍邊次間壽樑上的匾「法雨如來」,為1830年立的匾額。


正殿明間,中門之後,可見龍邊通樑及上方疊斗結構。


中門後方,明間壽樑上方的「法海慈航」匾。


正殿明間,中門之後,可見虎邊通樑。


正殿虎邊次間壽樑上的匾「廣濟慈航」,為1958年立的匾額。 


正殿稍間,虎邊側門之後,複雜的屋頂結構。


正殿虎邊的次間與稍間。和龍邊一樣,可以見到所謂的「假厝」或「暗厝」。 


正殿虎邊稍間,上方有所謂的「假厝」或稱「暗厝」,和龍邊相同。


從龍邊走入正殿內部,可以見到在次間的神龕。 


從龍邊看虎邊的大木結構。「舉架」的結構相當明顯,讓正殿中央四點金柱之間的高度提升非常多。中央升高的部分如果從殿外看,就會知道約相當於重簷歇山頂中央的「歇山」。 


特寫一下虎邊的大木結構,可以見到還是傳統的「三通五瓜」抬樑式結構。上頭的彩繪因年代久遠,已經看不太清楚。 


虎邊側間前部,會見到在壽樑上方多層的疊斗結構。在官網中提到正殿內曾有為四面走馬廊的形式,稱為「副階周匝」。不知這會不會是遺留下來的殘跡。 


正殿前部屋頂下方,壽樑上方的疊斗結構。這是從龍邊往虎邊看的照片。


正殿中央的神龕與屋頂。 


正殿中央的匾「普濟群生」,為1858年(咸豐8年)立匾。 


虎邊次間的神龕。 


從虎邊看龍邊的大木結構。「舉架」的結構可以看的相當清楚。 


特寫一下龍邊的大木結構。除了和虎邊相對稱的明間棟架外,在外側的次間棟架,則採和牆壁結合的「穿斗式」棟架。 


至於龍邊側間前部,會見到多層的疊斗結構。但這看起來像是裝飾性質偏高。 


正殿前部屋頂下方,壽樑上方的疊斗結構。這是從虎邊往龍邊看的照片。 


H.後埕與後殿

在後埕中有三口井,稱為龍泉井,這是其中一口,在後埕正中央。


由龍邊後埕看後殿。後殿目前主祀阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛。


由虎邊後埕看後殿,其建築為單簷硬山式,殿宇面寬五開間,進深三間。


後殿龍邊步口,有一對泥塑對聯。龍邊為「祇樹園誇金布地」,源自佛教的典故,相傳拘薩羅國富商須多達,想買王子衹陀的林園奉獻給釋迦,祇陀要求林園舖滿黃金,才願讓售,須多達募款將林園舖滿了黃金,衹陀遂將林園捐出,以迎請釋迦來此說法,此林園後人稱為「祇園精舍」。


後殿龍邊步口木架。因後殿是1936至1938年間重修,當時臺灣木材大量開採,所以已經採用臺灣檜木。


龍邊步口木架特寫,可以見到獅座。 


後殿的龍柱為1936年(昭和十一年)重修時的作品,採用台灣北部的觀音石材,單龍蟠柱造型,柱身大部份採鏤空雕,四爪握珠,龍爪托於下巴處,是日治時期龍柱造型之特徵。照片中為龍邊龍柱。 


後殿明間正門。門屏為鹿港木雕李煥美、李松林等匠師所雕刻,非常細緻。 


後殿虎邊步口木架。後殿的正面幾乎都由門屏構成,當殿內有信徒理佛時,可以全部打開。
 

虎邊步口木架特寫,可以見到獅座。 


後殿虎邊龍柱。 


後殿虎邊步口的泥塑對聯,為`「馬菴磚悟鏡磨功」,典故為南岳懷讓禪師(677~744)見弟子馬祖道一(709~788)每日坐禪為成佛,有一天南岳懷讓禪師拿了一塊磚欲磨成鏡子,馬祖道一不解地問道:「磨磚怎能成鏡?」懷讓答道:「坐禪又豈能成佛?」道一頓時徹悟。南岳懷讓為六祖慧能的弟子,主張開悟見性,其後代弟子發展為溈仰宗及臨濟宗。

門屏為鹿港木雕李煥美、李松林等匠師所雕刻,非常細緻。 




後殿龍邊次間與稍間的屋頂大木結構。因為當時臺灣木材大量開採,因此可以見到又粗又大的臺灣檜木作為屋架。 


後殿龍邊明間的屋頂大木結構,很大型的三通五瓜「抬樑式」結構。據官網所述,因1936年間重修後殿時經費有限,因此後棟的棟架都沒有彩繪,保留至今呈現樸素的外觀,個人認為也是另一種美感。


後殿虎邊明間的屋頂大木結構,這麼粗大的通樑和瓜柱,才真的稱的上是大木結構。 


後殿龍邊次間與稍間的屋頂大木結構。 


走到虎邊看正殿側邊,天空已經下起大雨,等雨停回旅館去。


結語

雨終於停了。鹿港龍山寺佔地面積非常大,從側邊看去,感覺相當深遠。

 

鹿港龍山寺規模宏大,壯觀的建築架構和精緻的雕刻,可以說是人間瑰寶,也難怪有有「台灣紫禁城」與「台灣藝術殿堂」之稱。如果有機會造訪鹿港,除了逛老街吃點心之外,不要忘了欣賞這一處宏偉壯觀的佛寺建築。

另外,這篇文章有許多內容取材自鹿港龍山寺_官網維基百科上的鹿港龍山寺,以及臺灣宗教百景中的龍山寺專頁,在這裡附上這些網頁的連結,對建築內容有興趣的朋友也可以上這些網站去了解!


彰化 鹿港 鹿港龍山寺 — 保持最完整且具高度藝術價值的清代建築物 5
地址: 鹿港龍山寺
營業時間: 6:00 ~ 22:00
2019-05-11 23:27 發佈
景點說明
  • 彰化 鹿港 鹿港龍山寺 — 保持最完整且具高度藝術價值的清代建築物 5
    地址: 鹿港龍山寺
    營業時間: 6:00 ~ 22:00
    電話: (04)777-2472
    無線網路: 尚未提供
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彰化 鹿港 鹿港龍山寺 — 保持最完整且具高度藝術價值的清代建築物
名稱: 彰化 鹿港 鹿港龍山寺 — 保持最完整且具高度藝術價值的清代建築物
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