為了慶祝故宮博物院建院100 年，台北故宮開館一甲子，台北故宮精心規劃院慶特展，成立策展團隊。原先計畫舉辦蘇軾特展，團隊討論後，決定辦「千年神遇—北宋西園雅集傳奇」特展慶祝。
相傳北宋年間，宋英宗駙馬王詵曾於汴京自家的西園舉辦一場風雅聚會，當時的文藝天才如蘇軾、黃庭堅、李公麟、米芾、蘇轍、秦觀、李之儀、晁補之、圓通大師…….等，共16人，他們或揮毫、或觀畫、或題石、或聽阮、或談禪，十分風雅。
千年來這場並未發生的風雅韻事，不斷受到傳頌，成為歷代雅集仿效的原型。
文人聚集園林，以詩、書、畫會友，享受進退皆宜的清曠之樂便是「西園雅集」主題所以歷久不衰的重要原因。
蘇軾在雅集中揮毫，這是想像圖
「千年神遇－北宋西園雅集」特展為重現這場文藝盛事，展出多幅國寶級作品，包括現存蘇軾〈赤壁賦〉文學名作中唯一的親筆墨寶〈書前赤壁賦〉、〈寒食帖〉、〈江上帖〉、王詵〈漁村小雪圖〉、黃庭堅傳世行楷代表作〈自書松風閣詩〉、米芾神作〈蜀素帖〉等……；另，更向東京國立博物館商借李公麟〈五馬圖〉，及向法國賽努奇亞洲藝術博物館借展李公麟〈山莊圖〉等傳世名跡。
讓千年前的藝壇群星重聚故宮。讓傳說中的盛會在台灣實現。邀民眾走進千年傳說。
12月16日到故宮觀賞千年神遇特展
非常多觀眾，很多日本人（蘇軾在日本很有名）
展出的作品大多集中在2樓的幾間展廳，不必樓上樓下跑來跑去，同時可以看到那麼多名作真跡，非常難得。
有些圖片從故宮官網上下載
蘇軾 前赤壁賦
為蘇軾親筆之作，書於北宋神宗元豐六年（1083）
蘇軾的前赤壁賦書法因年久損壞
卷首部分36個字，傳為明代文徵明補字而成。文徵明模仿蘇軾的字體，補上缺字，又擔心後人誤會，註明了文的名字。
蘇軾的寒食帖
蘇軾的前赤壁賦、寒食帖，有排隊人潮。
蘇軾 書次韻三舍人省上詩
蘇軾 書歸去來辭
蘇軾 江上帖
蘇軾存世最後一個墨寶〔江上帖〕，當時，蘇軾正生病，寫完90天就離開人世了。在金陵（今南京）寫給杜傳（約11-12世紀）的信。表達思念和祝福。
蘇家與杜家有四世交情，蘇軾曾寫12封信給杜家，都保存完好。
這些書信都保存在台北故宮。
黃庭堅 松風閣
黃庭堅 〈書寒山子龐居士詩〉
米芾 蜀素帖
米芾 張都大帖
蘇轍 致定國
蘇轍 跋唐懷素《自敘帖》
宋 王詵 漁村小雪圖
宋 蔡襄
宋 朱熹
宋 李之儀
宋 秦觀
唐 韓幹 牧馬圖
宋 李公麟 〈五馬圖〉
宋 李公麟 儷人行
宋 李公麟 百佛來朝
宋 司馬光
宋 歐陽修
這群文化菁英的墨跡，與當時牽動時局的司馬光（1019-1086）、歐陽修（1007-1072）等名臣作品及〈元祐黨籍碑〉皆搭配展出，有助感受當時北宋的歷史。
宋徽宗崇寧元年（1102年），新上任的宰相蔡京，先恢復「王安石新法」，再遊說宋徽宗把宋哲宗年間，以司馬光為首的一派反對王安石新法的舊黨列為奸黨。
由於宋哲宗第一個使用的年號為「元祐」，於是這群「奸黨」亦被稱為「元祐奸黨」
並在端禮門門外樹立「元祐黨籍碑」，昭示全國。又下令在全國刻碑立石，以示後世。
「元祐黨籍碑」的石碑題額由宋徽宗御筆書寫
碑文和黨人姓名由蔡京書寫，徽宗和蔡京都是書法界的高手。
石碑之上記錄了309位宋朝新舊黨爭中舊黨的成員（既使故世者也要列名）如司馬光、文彥博、蘇軾………等。被刻上名字在黨籍碑上的官員，重則需要被收監、輕者就需要被流放遠地，並且世代不許為官。皇家子女亦不得與此名單上諸臣之後通婚,倘若已訂婚,也要奉旨取消。
崇寧五年的正月寒冬，某天夜裡突然雷電交加，一道電光過後，那塊矗立在端禮門的元祐黨籍碑的母碑，非常戲劇性地竟被雷擊成了兩半。
徽宗亦因此大懼，加上朝野反對，徽宗又下詔將〈元祐黨籍碑〉摧毀。
〈元祐黨籍碑〉立碑之初雖為黑名單，經過歷史的淘洗之後，成了一張榮譽榜。
那麼現在流傳的石碑拓片又是從何而來？
九十三年後的南宋寧宗慶元年間，當年被列為元祐黨人之一梁燾的曾孫梁律，根據家藏碑刻拓本重新刻製了一塊碑，它是現存唯一的一塊〈元祐黨籍碑〉。
元祐黨籍碑，俗稱「元祐黨人碑」，是宋朝新舊黨爭中舊黨309人的名冊，這309人被新黨排斥，列名於碑上
北宋新黨有前後之分，前期以神宗時的王安石為主事者，後期以哲宗、徽宗時的章惇、蔡京為主事者)
北宋變法可追溯到仁宗時，范仲淹推動之「慶曆新政」。
但大規模的變法為神宗朝王安石主持的「熙寧變法」，神宗變法時，舊黨被廢，蘇軾的烏臺詩案即發生於此時。
神宗死後，哲宗繼位，年號元祐，高太皇太后主政，舊黨復起，新法盡廢。
高太皇太后死後，哲宗親政，改年號為紹聖，隨即再度廢除舊法，恢復神宗新法，章惇主持新政。
徽宗繼位，蔡京掌握朝政推行新政。
宋朝陷入新舊黨爭的泥沼，腥風血雨，不能自拔。
(年輕帝王偏好改革,如神宗、後期之哲宗、徽宗，年老的太后偏好守成，如高太皇太后)
在展覽室，元祐黨籍碑前，觀眾們都知道這段歷史，在拓本裡尋找司馬光、文彥博、蘇軾、蘇轍、黃庭堅…….的名字。
